doomiaadama

TEMPS (IN)FINI

2007-08-01T07:28:00.000-07:00

L'ébauche de l'infini
Pointe sur le sens du futur
Mais elle est incapable au delà de la monotonie
De son modèle, de nous déterminer la durée
De chacune de ses composantes
Puisque son objet même est une symbolique finie
De l'esence du temps.

MOMENTUM

2007-08-01T07:21:00.000-07:00

Ces corps qui s'abandonnent mollement
Sur les pierres au bord du précipice
Refusent de tomber, de glisser
Le long de la pente abrupte.
Mais le temps n'en a cure
Qui réduit en poussière
Le métal, le fer et la chair
De leurs architectures intriquées

APAISEMENT?

2007-08-01T07:12:00.000-07:00

Ce vieux assis appuyé sur sa canne
Le dos couvert des blessures de sa vie passée
Contemple le pays alentours
Du haut de sa grande colline
Au pied la Montagne noire à la cime invisible.

Photos: Copyright: Juillet07 Daour Wade

L'ARRÊT BUS DE "BUNTU PIKINE"

2007-08-01T05:25:00.000-07:00

Ces images se passent de commentaires.
Banlieusards de Keur Massar, Malika,Yeumbeul,
Thiaroye Kao, Thiaroye Gare, Tali Diallo,
Netti Mbaar, Medina Gounass, Guédiawaye et Pikine
Nous qui nous rendons tous les jours à Dakar en passant par la Gare routière de "BUNTU PIKINE"(Porte, Entrée de Pikine)reconnaissons tristement cet arrêt bus situé à côté de la Gare routière de "Buntu Pikine"(sur l'axe routier qui mène à l'autoroute et à "Pàkku Lambaye"-Parc Lambaye- Pikine)car il ne fait point l'honneur de notre chère "Pikine Daagu Daan". "BUNT PIKINE" ne mérite pas çà!
Cet arrêt fait la HONTE DE NOTRE VILLE DE PIKINE, LA BELLE !
Pikine ne mérite pas qu'un TEL ARRÊT aussi HIDEUX puisse continuer à prospéper en son sein.AUTORITES REAGISSEZ!!!
LE CADRE DE VIE EST L'UN DES DEFIS MAJEUR QU'IL FAUT ABSOLUMENT RELEVER EN CE 21e SIECLE NAISSANT.
Les autorités de la ville (LE MAIRE), celles de la région(LE PREFET & le GOUVERNEUR), celles de l'état(le MINISTRE de l'INTERIEUR)ainsi que le chef suprême de la NATION (SON EXCELLENCE Me ABDOULAYE WADE) qui est préoccupé par l'environnement et le cadre de vie sont interpellés afin que cet ARRÊT BUS DE BUNTOU PIKINE ne soit plus qu'un lointain souvenir.

Photos: Copyright: Juillet07 Daour Wade

MEŊŊ NI JONN

2007-07-18T11:10:00.000-07:00

Sémbéen,doomu Afrika
Ku sëmb, sumbi dinga weer
Sëmb nga, sumbi nga, weer nga
Ñi la xam, miin la, jege la,
Jooy nañu keroog ca janasay
Yoof Mbelelaan méngóok
Altine 11 fan ci atum 2007
Weeru suweŋ ca foofee ñu la denc
Ca penku ba ca kow,
Ca wetu yaari filaawoo ya
May gisaat ci samam xel yenn ci
Sa film yi nga liggéeyal xeet wi
Téere yi nga bind bàyyi fi
Ñu nar la fee wuutu ba abadan
Ngay wéy di wax aka waxtaan
Ak ñu la xamoon ak ñu la musul a teg bët
Ma fàttaliku la ma góor ga aliyun Jaañ Kaaŋ
Mu baax ma dénkoon ci biir waxtaan:
Ku nekk ci àddina, te bindóo waxoo
Bés boo dëddóo, soo fi bàyyeey tàkkndeer it
Yow sag jonn ni meŋŋ nga def
Ña la déggul woon dóotuñu la dégg ba fàww
Ña mus a dégg say wax duñu gis ku léen koy tekkilati
Yow déy gàcca ngaalaama déy yow Usmaan
Kenn du ni waxook say ñoñ ca nanga mëne
Wax ngaak ñoom ci làkk yi ñu dégg
Doore ko ca jamonoy "Kàddu" mi ëmbóoni xibaar
Yu ñu bind ci Kàllaamay réew mi
Te nga sosoon ko boobee ca atum 1971
And caak nit ñu farlu te fonk mbiri caadaak cosaan
Nu mën caa lim Paate Jaan, Ben Jogoy Béey,Waagan Fay
Duudu Jaak, Asan Gumble, Umar Géy, Sàmba Jonn,
Sitoor Toop, Aamadu Toop, Maam Siise
Booleek nitaali Alfa Waali Jàllo mi nu won jaxran "Talaatay Ndeer"
Ngéen doon ñaax ca biir"Kàddu" googee, bépp doomu Afrika
Ci mu gën a fonk boppam,ràññee ni sàkku xam-xam dakoo war
Tekki tënkuteg xelam yit teg ca wóolu boppam
Xam ni bu yàgg fii ci Afrika, amoon na fi doxalin yu rafet
Lu deme ni demokaraasi, xewoon na fi démb,
Soo weddee laajal nguuri cosaan
Lu jiitu nasaraan biy duggsi fii di nootseeka supparñi,
Mu waxtaanal nu ci bañkat yi fi ne woon
Te xeexal nu ba nu jot sunu bopp
Fàttalinu la Kuwaame Kurumaa sumbóon ngir Afrikaa mën a booloo.
Ñu ni déét a waay nga feesal kàgguy daaray réew mi
Ak yu réewi fenen ci Afrikaak téere yuy wax
Ak bépp doomu Aadama ci yenn ci yu fi mus a xew,
"Camp de Thiaroye","Les bouts de bois de Dieu",
"Emitaï", "Le dernier de l'Empire",
Ceddo" ak "Gelwaar"
Luy xew ba tey "Le Mandat","Xala"
Di wax nu tekki xala gi nu tënk ci xel yeek jëf yi
Joxoñ na yit lu mën a xew,
Lu war a xew,génne "Faat Kine",
Lu waratul a xew ci suufu Afrikaa
Dem Burkina sos fa "Molaade"
Laaj nu nu dawal xel yi
Geestu sunu yaay yeek sunuy jigéen
Gën léen a fonk, gën léen cëral,ñaax léen ci ñu laaj ko
Ñu fexee mënal séen bopp te xam ni toog doŋŋ
Bank séeni yoxo musul a am ci jigéeni Afrikaa,
Te waru fee am.
Nammaat xel yeek jikko yi,
Jub,jubal te takku liggéey
Liggéeyin wu sell te saxit
Jot na bu yàgg a yàgg
Ci biir déggóo ci sunu biir gi fi maam yi ba woon
Moo xam diinee joo mën a gëm
Ak waasoo woo mën di bokk mbaa di di ko xëccu
Nga xam nun ñépp ay bokk la nu doon
Bokk gu lalu ci Kóllare gu jóge fu sori ci cosaan
Ba tax Sémbéen jële ci Maam Kocc Barma Faal:
"Magum lëndëm, ku ko gisul it, mu gis boppam"
Nu xam ni Afrikaa du dem fenn ndare ñépp a ciy jàpp
Ci biir déggóo, jàmm ak njub gu sax dàkk, dàkk, dàkk
Gu won ginnaaaw, yaafus ak tàllal loxo di yelwaan mbaa
Di ñaanaatooka gërëmaate ci may yuy gàllankoor sunu yokkuteg ëllëg
Déggóon naa geneen góor guy wuyóo ci turu Amadu Ampaate Ba
Moo daan wax ni:"Fii ci Afrikaa, màgget mu génn àddina
Dafay saamandaay kàggu gu lakk ba suppikub dóom"
Yow déy Usmaan, sag meŋŋ ni jonn nga def
Ndax ku ci namm tey mbaa ëllëg sa waxtaan,
Dafay seetaan sa "Film" ba ko neex
Mbaa mu jàng benn ci sa téere ba ko soob
Su noppe yéemu, mer mbaa mu ree, dalal ni jaajëfée Sémbéen,
Ñaanal la ci biir ci saayiir mbaa baatin firndéel ko
Yal na la suuf sedde ca biir Aljana
Foofuu nga tëdd,fa Yoof Mbelelaan
Aamiin.
Maam Daawur Wàdd

SADD BA SONN

2006-12-20T09:23:00.000-08:00

Sadd (1) baaxul ci kanam

Saddu(2) dina sajj(3) weñ

Sago(4) baax na boo dul sagu(5)

Sammaral(6), yamb yaa ngook

Sambal(7)la ñu ci sanc(8) bi

Sank(9) mën naa indi samp(10)

Sawtu(11) ñaw, lawbe sawar

Sàggan(12) du jàmbaari saytu(13)

Sàjj(14) dina dóor, dina dundal

Sàkket(15)aar na ci sàgganu(16)

Sàlli(17)dina, bul sàllarñi(18)

Sàll(19)dina mafñàndu(20) sàll(21)

Sànkar(22) na, sànkal(23), bul sàqami(24)

Sartoo(25) ba ni sàtt(26)saaj(27),

Saraax (28) gan (29), sargalal(30).

Sendal(31), du senax(32), waaye dina senn(33),

Siide(34), nduxum(35), la ci nuyóo

Senkaliku(36), ba seekeek(37), siiw(38),

Sëcc(39), ni sëmm(40), sëmbu(41), sëlmu(42),

Séndal(43) doŋŋ, sébb(44) mën na ko.

Sëqat(45), a ngi gunge sërqët(46),

Sëqël(47), sëppéen(48), bi ci sën(49)bi.

Sërxalu(50), ni sërëx(51), am na.

Sigiñu(52), bokkul ci muñ(53).

Song(54) ak soññ(55), dinañ sonal.

Maam Daawur Wàdd

Tekkim baat ci nasaraan**

(1)Sadd:Boursouflures, courber, former,(2)Saddu : Marteau ,(3)Sajj: Courber, recourber.

(4)Sago:Sang froid,maîtrise de soi,(5)Sagu:Montrer une certaine réserve.

(6)Sammaral:Faire frémir (7)Sambal:Personne importune,

(8)Sanc:Nouvelle installation,s’installer nouvellement.

(9)Sank:Constipation (10)Samp: Ficher en terre,se ficher en terre.

(11)Sawtu:Herminette des bûcherons,(12)Sàggan:Être négligent.

(13)Saytu:Prendre en tutelle,(14)Sàjj:Piler grossièrement ou prélever, se servir,commencer à battre le tam-tam.

(15)Sàkket:Faire une palissade, une palissade,(16)Sàgganu:Découvrir négligemment les parties intimes du corps.

(17)Sàlli:Perdre sa saveur(18)Sàllarñi:Retourner quelque chose.

(19)Sàll:Etalon de haute taille,(20)Mafñàndu:Enfourcher une monture sans y mettre ni selle,ni couverture,(21)Sàll:Le bec d'un oiseau.

(22)Sànkar:Être véreux,(23)Sànkal:Faire disparaître,gaspiller,(24)Sàqami: Mâcher,

(25)Sartoo: S'entendre sur, se mettre d'accord sur.

(26)Sàtt:Être raide dans la position verticale,(27)Saaj:Enrouler le fil sur le fuseau

(28)Saraax: Entrer brusquement,en coup de vent.

(29)Gan:Hôte, étranger, invité,(30)Sargalal:Accueillir avec faste, saluer,

(31)Sendal:Panier à claire voie.

32)Senax:Avoir des fourmillements,(33)Senn:Couler, ne pas pouvoir retenir ses selles.

(34)Siide:Refuser de donner la main,(35)Nduxum:Plante parasite du mil.

(36)Senkaliku:S'enorgueillir par suite du port de beaux atours, se vanter.

(37)Seekeek:Avoir les oreillons,(38)Siiw:Être largement répandu,connu de tout le monde.

(39)Sëcc:Dégager une mauvaise odeur,(40)Sëmm:Debout dans une position figée.

(41)Sëmbu:Se mettre à l'eau,(42):Sëlmu:Se laver la figure,(43)Séndal: Chauffer à la flamme.

(44)Sébb:Feu de paille, de branchages,(45)Sëqat:Tousser,
(46)Sërqët:Sangloter.

Sëqël(47):Agripper, prendre une poignée,(48)Sëppéen:Un enfant qui commence à marcher, 49)Sën:Dépotoir d'ordures.

(50)Sërxalu:Tomber dans un trou,(51)Sërëx:S'endormir d'un coup.

(52)Sigiñu:A bout de patience,(53)Muñ:Avoir de la patience, endurer, supporter des situations difficiles.

(54)Song:Se jeter sur quelqu'un,l’attaquer,(55)Soññ:Relancer quelqu'un(e).

** Yër nanu téere bi tudd «Wolof-Français de l'Ifan – TomeIII»

ESPRITS A MER

2006-12-15T12:21:00.000-08:00

doomiaadama

Ils marchent, mangent et dorment

Ils s’échinent au labeur du matin au soir

Quand ils trouvent, une occupation quotidienne

Quand ça coince, c’est la galère

Ils se démènent comme de beaux diable

Et soudain l’océan a fait tilt !

Leurs esprits sont allés à la mer.

Certains se sont alors dits tard la nuit

Une roulotte est une loterie après tout

On gagne ou l’on perd

Surtout quand c’est la russe

Le ciel a fait son temps il y a bien longtemps

Leurs esprits sont en mer

Et leurs corps sont sur la tere.

Ils versent leurs sueurs et leurs sangs

Aux passeurs bourreaux fantômes

Leurs esprits amers

Des Titanics en bois remplis de bouts de bois d’ébène

Partent par des nuits sans lune

Sous le froid regard de complices repus

Ils chantent, crient et dansent

Mais jamais personne ne chante
Ni ne danse en vue de sa propre fin.

Ailleurs, que de rêves brisés l’océan a régurgité

Des littorals de Mboro à St Louis,

De la grève du Cap Roxo, de Noukchott à celle des Canaries

De jeunes nègres petits fils de tirailleurs ou d’anciens combattants

Fatigués d’attendre sur la rive sud que s’accomplissent leurs destins

En vagues successives et en lames de fond comme le dernier tsunami d’Asie

S’échouent en naufragés de l’immigration aux confins de leurs désirs

Bras en croix, le regard aux cieux, le corps couverts d’algues marines

Leurs esprits sont en mer

Ils offrent leurs corps aux vautours sans "sutura"(1) qui les mitraillent et les figent en digital

Et les donnent le soir aux calfeutrés hagards du journal télévisé du soir.

Qui s’empressent de zapper pour le feuilleton mexicain

Des familles pleurent, font des prières ou passent des appels

D’autres murmurent ou se mobilisent

D’un bout à l’autre du monde

On s’inquiète et l’on s’interroge

Comme d’habitude : Pourquoi sont-ils donc partis au suicide?

Les gouvernants menacent les passeurs et leurs complices

Emprisonnent les fauteurs et les acolytes

Gare à vous immigrants clandestins revenus

Surtout ne recommencez plus

Rentrez chez vous, tout ira mieux

L'événement fait la Une de tous les journaux

Dans les mosquées, églises ou bois sacrés

Les prêcheurs s’y mettent pour un coup de frein à l’hécatombe
En sermonant ceux qui sont restés sur le quai.

La clameur se gonfle, s’amplifie et du ciel nous contemple

Dans toutes les cérémonies rythmant nos vies quotidiennes,

Des marchés Sandaga, Hlm, Castors, Gueule tapée ou Syndicat

Dans les "luuma"(2) de Dakar ou de Diaobé

Des marchés du Lundi au dimanche partout dans ce pays,

Des "daara" (3) de Pire Sagnakhor à Coki

De l'Ucad à l'Ugab

En passant par Dakar Bourguiba

De l'Uhamb au Sahel

Par le détour de Suffolk University blotti à l'Enéa

Dans les instituts et centres privés de formation

Comme dans les lycées, collèges et écoles

Dans les Dem Dikk, car rapide, Njaga Njaay,Tata,

Dans le Dakar Bamako ou le train bleu de banlieue

Taxi jaune noir ou bars-dancings, stades ou stadiums,

A l'aéroport léopold Sédar Senghor de Dakar,

Sur les chantiers de celui de Blaise Diagne à Ndias,

Dans le hall, sur le tarmac ou à bord des aéronefs,

Au port de Dakar où des bâteaux accostent ou prennent le large,

Au quai de Gorée ou à la Maison des esclaves,

Où Joseph Ndiaye encore émeut ses visiteurs,

Sous les arbres à palabres des villages,

Dans grands places, gares et gares routières de nos villes,

Dans les ateliers de tailleurs ou d'autres artisans,

Bijoutiers, cordonniers, couturiers,

Tailleurs, coiffeurs ou cireurs,
Paysans, pêcheurs et éleveurs,
Fonctionnaires ou travailleurs temporaires,
Dans les communautés de la diaspora noire
Des Amériques, de l’Europe ou de l’Asie,
De l’Océanie à l’Afrique,
Du Cap Vert à Madagascar,
De Casablanca au Cap,

Tout le monde parle, discute et s'accorde

Qu'il faut absolument arrêter cette saignée là !

Ces jeunes bras ont droit à un avenir autre que celui là!

Et qu’il faut malgré eux tous les sauver.

L’Europe au grand trot arrive en renfort

Il y aura des avions et des hélicos dans les cieux

Des vedettes et patrouilleurs croiseront en mer
Le long des côtes du vieux continent,
De même qu’au large de la Terre mère.

Plus une pirogue vers «Barça ou Barsàq» ne passera

Parents d’ici ou de la diaspora,
Amis d’ailleurs et voisins d’à côté

Dormez tranquilles, c'est promis !

Plus jamais de victimes vous ne pleurerez

Que ce Tsunami silencieux nous aura ravies.

Et pourtant cette mère, ces fils et filles

Ce père, ces amis, ces voisins ou ces frères et sœurs

Des collègues, compagnes qui tous les soirs pleurent en silence

Là bas à «Benn baraque» de Yeumbeul en banlieue

A Boune, Keur Massar ou Malika;

A Thiaroye sur Mer,Yoff, Yarax,

Ngor, Cambérène, Parcelles ou Grand Yoff,

Fongolembi, Mbour, Thiès, Dakar
Ziguinchor, Tambacounda, St Louis,

Matam Podor, Louga, Diourbel,

Diamaguene, Pikine, Guédiawaye,

Guinaaw rail, Mbao, Passy,

Kayar, Kaolack, Djilor ou Sokone

Keur Mbaye Fall, Bargny, Rufisque, ou ailleurs en ce pays,

Tous ont cassé leurs tirelires pour ces voyages souvent sans retour

Qui en ont vu plus d'un à jamais disparâitre.

L’esprit à mer des bouches amères englouties en mer,

Qui nous accusent tous sans exception,

De n’avoir pas su écouter leurs appels désespérés

Qu’ils s’égosillaient par les"Ndëpp"(4) de leurs Raps

Déversés tous les jours dans nos sourds oreilles d’adultes

Quand nous croisions l’épée par nos discours politiques

Alors que nos fils, nos filles et petits fils

Nous tiraient le boubou ou la camisole

Sans cesse désignant de leurs doigts

Leurs ventres creux de gamins innocents

Que la faim et la soif tenaillaient

Déjà depuis bien longtemps.

Le Tsunami de l’immigration Africaine

Déferle sur l'Europe qui a peur

Mais Mr Sarkozy après "la choisie"

Nous promet la "maîtrisée"

Et ce matin, 400 sont arrivés là bas au Canaries

Le jour d'avant, ils étaient au nombre de 600.

Immigration, migration

La plaie béante de l'Afrique et des pauvres

Qui s'offre aux regards de la planète toute entière

Depuis bien longtemps lassée d'un film déjà vu et revu

Il faut de toute urgence soigner la plaie.

Peuples, gouvernants et richards,

Demain, au crépuscule

Les rangs de ces pauvres jeunes et victimes

Ne doivent plus à nouveau grossir encore aujourd'hui.

Maam Daour Wade

(1) Sutura : La discrétion en Wolof

(2) Luuma : Marché hebdomadaire en milieu rural sénégalais

(3) Daara : Ecole d'enseignements coraniques au Sénégal

(4) Ndëpp : Cérémonies d'exorcisme pratiquée par la communauté lébou (pêcheurs) du Sénégal.

UNE BIBLIOTHEQUE A ENCORE BRÛLE...

2006-11-29T08:54:00.000-08:00

doomiaadama

SARGAL LEWOPÓOL SEDAAR SEŊOOR

Lewopóol yow jàmbaar sunu góor,
Sargal nañ teg ca ñaan, jëme la

Gunge la ba ca biir fiy Belleer
Kër gii nga dem tey jii tëri fa,

Woykat yu neex baat yi, woy la,
Ñi di kañ, ñoomitam tagg la.

Teraanga ju mu doom jombula.
Góoru yaa Ñilaan Baaxum, ngaalaamaa.

Lewopóol, yéeg nga, yàgg na.
Yegg nga daaw ren soog a ñëw.

Yegg nga, weesu nga la ñu xam.
Wër nga fii, dem nga faa, wax nga fee.

Wër nga tam bépp dun walla géej
Fa nga jaar ku fa jaar taq ban.

Laawla cat, laawla bët ak làmmiñ
Ndeke yow fi nga yem, jéggi na

Romb na, jéll na, séen téere
Taxul woon ngay wëraaluy xaste

Kañ nga buur, kañitam baadoolo.
Kañ nga yit bépp xeet wu dafa ñuul.

Jomb nga woon a beddi doom Aadama
Taasoo ngook, li ci des di taalif.

Waraloon noon yi la bañ doon sàlloo
Lewopóol tubaab bu ñuul tigi la.

Ndeke yóo, xamuñu xóotuñu
Xamuñu matuñu muusuñu.

Ba taxoon séeni wax daawul teer
Yàgg nga, yegg nga, Lewopóol.

Yegg nga, ba ca biir xàmbi Siin
Jóge fa Baayu Mbeen yéegal la.

Cëy waay, Lewopóol dem nga nii?
Tëri fee ca janasa yuy Beleer.

Filipa, nga foofee di la xaar
Réew miy jooy aka jooy bay sëngéem.

Jiloor miiy ranxooñam kañ lay fer?
Ñilaan Yaay Baaxum a jur Lewopóol.

Réew mi yépp ba tey jii ñuŋ koy jooy
Moo taxit séeni ñaan dakkagul.

Jinax Mbaay yow miy dem ba ci suuf,
Soo àggee ni Lewopóol mum Yaa Ñilaan

Ranxooñ yiñ ko fi jooy suñ àndoon dooni géej
Faf lëkkëlóo nekki ñaan, jëm fi moom.
Gaynde giiy Lewopóol mum Yaa Ñilaan.

Maam Njoor (1) (traduit et revu par Maam Daour Wade)

HOMMAGE A L. S. SENGHOR

L’enfant de Djilor, le chantre de la Négritude
S’en est allé. Il est bien parti l’immortel

Oh oui, le Haut Pool C’est-d-Art Senghor
Joal se souviendra toujours.

Joal attendait, Joal attendra toujours.
Oui...et tu es simplement passé à Bel-Air

Voir, revoir ton enfant chéri, Philipe Magihilene
Ailleurs..en France et du haut de la Coupole,

La France prend enfin le train en marche
Le train de l’histoire et rend hommage

A Léopold Sédar Senghor le plus
Grand défenseur nègre de la langue Française.

Ailleurs..dans toute la Diaspora noire
Un hommage ardent sera rendu

Au grand poète, au penseur et à l’humaniste
De son temps, de son siècle.

Ailleurs.. dans d’autres endroits...
D’autres déçus de n’avoir pas pu atteindre

Le Haut Pool, ont cherché vainement
A descendre ton nom du Haut

De la Coupole et du Panthéon de l’Universel
Senghor, Sén-goor, Sunu-góor

Joal et son peuple pleurent encore
Le monde et la Diaspora noire regardent partir

Celui qui a rendu aux nègres la fierté d’être
A l’origine de ce qui est beau, dans la pensée,

Le langage, dans le gestuel qui embaume
Cette émotion qui est nègre

Des rives du Sine au pays sérère,
Aux rives du Gange-Pays de Mahatma Gandhi,

En passant par Persépolis, Athènes pays des Dieux Grecs
Ce Grec que tu as enseigné

Oui, Léopold, tu as presque parcouru
Tous les pays de la Diaspora noire

Apportant partout le message de la Paix
Qui est encore et toujours fondement
D’un monde durable.

Vas, Léopold Senghor au Royaume
Du rêve éternel.

Ceux qui n’ont rien compris,
Ne comprendront plus jamais.
Adieu Poète.

MAAM NJOOR (1)
Dakar, Décembre 2002 Sicap L1

MAAM NJOOR (1) Le destin m’a mis sur sa route et il est venu à moi par l’entremise Mme Abibatou Diallo du BED ( Business Etudes et Découvertes). Depuis ce jour, nous ne sommes plus quittés et assez souvent nous discutions de la Culture au Sénégal. C’était son thème de prédilection, et il m’entraînait du nord au sud, de l’est à l’ouest de notre pays sur les traces des faiseurs de royaumes. Il m’a montré sa collection de parures de colliers- de « Isë Faal » au Peme en passant par le Làmburde). Sa soudaine maladie et sa disparition dans le premier semestre de 2006, ne m’auront pas permis de réaliser « un documentaire » sur sa vie… Une bibliothèque a encore brûlé…Que la Terre lui soit légère et que le Paradis soit sa demeure éternelle (Amiin)

PASSAGES A NGALLU

2006-11-21T10:42:00.000-08:00

doomiaadama

Pistes cahoteuses aux nids de poules
Palmiers à huile ployant sous les régimes
Le pêcheur et sa femme devant leur case
Baobabs trapus témoins séculaires
La larme perle et ruisselle sur la joue de la femme
Paillotes arrondies aux toits triangulaires
C’était une année de sécheresse terrible
Pélicans, hérons et flamands roses majestueux
Noix de coco charnus qui tombent
La femme donne à boire au rusé «Lëk» le lièvre
Piaillements joyeux d’oiseaux
L’éléphant solitaire veille sur sa fleur totem flétrie
Murmures complices du vent
Palabres de villageois à l’ombre du "Ngel" (1)
Chants de coqs lointains
Pirogues qui passent au large
Le lièvre abreuve la lionne assoiffée
Papa toucan veille sur sa fragile progéniture
Coquillages qui craquent sous les pieds
Appel mélodieux du muezzin
Le pot de terre se casse et répand sa précieuse eau
Clocher d’église qui tinte le soir
Eau qui suinte dans le puits
La tortue offre sa carapace en récompense
Pilons sourds qui écrasent le mil
Envol d’aigrettes effrayées
Couscous chaud qui fume dans la calebasse
La feuille qui s’envole ver les cieux
Chevaux qui piaffent de joie
Tam-tams que battent les bâtons des griots
Anes qui braient leur fatigue au vent
Grillons qui chantent la gaieté de la nuit
Le vieux singe en liberté qui rigole
Jeunes filles qui dansent et dansent encore
Bruissement du serpent dans l’herbe
Celui dont on ne prononce pas le nom la nuit passe
Mains qui applaudissent sans répit
La brousse célèbre la naissance d'un garçon
Implorations des vieilles femmes éveillées
Ricanements des hyènes en ripaille
Paysage défiguré de baobabs en peine
Un pacte est scellé pour l’éternité
Déferlements incessants des vagues sur le rivage
Animaux et humains se doivent une protection mutuelle
Croassements des crapauds du marigot
La pluie tombe et le bonheur se répand sur la terre
Le Village vacille dans le royaume du sommeil
Ronflement de «l’horaire» attardé
Cris aigus de chauves-souris en chasse
Clameur inaudible des chants de gens en rêves
La Lune pleine déverse sa lumière laiteuse
Lueurs furtives des esprits sur les collines de Niassam(2)
Ames endormies, ronflez en Paix
Les "Pangols"(3) veillent sur vos sommeils d’enfants.
Maam Daour Wade Palmarin le 3010/06

(1) L'arbre à palabres
(2) Collines de coquillages qui seraient des tombeaux de dignitaires
(3) Les esprits des ancêtres qui sont au village de la Paix (Honolu)

GAYNDE! RIEN QUE DES VICTOIRES

2006-07-25T08:13:00.000-07:00

SORTIR DU BROUILLARD

Les doutes commencent dès le Lundi 26 Janvier 04 match nul du Sénégal face au Burkina Faso. La victoire du 3 - 0 contre le Kenya, du Vendredi 30 Janvier 04 n’a convaincu que les crédules.

Les nuages s’amoncelent et à cette fraiche brise qui souffle, l’on sent que la pluie va bientôt tomber. Les supporters les plus expérimentés s’étaient préparés et savaient à quoi s’attendre quant à la suite de la CAN 2004 pour nos "Lions de la Teraanga".
Mais comme le dit le dicton :”Baadoolo, ci bunt néegam lay tawtee !”-L’inculte est toujours surpris par la pluie sur le pas de sa porte." Les manifestations de joie des supporters, n’ont pas couru les rues de nos villes et villages.

Un coup de tonnerre dans le ciel de Bizerte ce Lundi 2 Février 2004 :
Le Kenya bat le Burkina Faso par le score de 3 - 0 ! Et l’on regrette de n’avoir pas battu le Kenya sur un score fleuve. “Réccu, fekk na jëf wees.!”
- "Les regrets, arrivent toujours trop tard." Les discussions allaient bon train entre les optimistes, farouches partisans de Lions Vainqueurs, les “croyants” qui prescrivaient des rugissements plus forts de la part des "Lions de la Teraanga" et les hyper pessimistes pour qui, les marrons étaient déjà cuits.

Franchement, à la veille du match Sénégal - Tunisie, l’ambiance était plutôt morose. En ce moment, l’on sentait que le doute était le sentiment le mieux partagé parmi la grande majorité des Sénégalais.

Et le Samedi 7 Février 04, le brouillard tomba sur Bizerte, enveloppant d’un épais manteau cotonneux, une confrontation qui tourna à l’avantage des Aigles de Tunisie sur le score de 1 but à 0.

"Xamoon naa ko"- Je le savais ! disent certains ! C’est injuste ! disent d’autres, nous sommes victimes de l’arbitre, du temps, de tel ou tel joueur, de l’entraineur... Mais la réalité est bien là devant nos yeux : Les Lions sont éliminés de la CAN 2004 de Tunis !
Un ouf de soulagement qui met fin à deux semaines d’attente pénible, partagées entre le doute et l’espoir. Et chacun et chacune de laisser exploser ses émotions longtemps contenues : Pleurs, jurons, analyses lucides ou tendancieuses emplissent, Dem Dikk,
Njaga Njaay, car rapides, marchés, arbres à palabres et grand places...

En dirigeant et grand père averti, le Président de la République Abdoulaye Wade qui avait exhorté les "Lions de la Teraanga" à se dépasser au début de leur campagne Tunisienne, leur conseilla d’accepter le verdict du terrain.

Son messageétait clair : "Lions de la Teraanga", regardez vers l’avenir et remettez vous au travail pour les prochaines échéances ! La conscience et la grandeur du peuple sénégalais soulageront notre peine.

Après tout, “Ku bëréey daanu”-"Seuls les lutteurs se font terrasser dans l’arêne”
Il est préférable de revenir de l’arêne en faisant son auto-glorification que de le faire en s’y rendant. “Jogé ca lamb jay bàkku, moo gën jëm cay bàkku”
Qu’on se le dise ! La fête qui dure depuis l’excellente prestation des "Lions de la Teraanga" à la coupe du monde 2002 est terminée ! A quelque chose, malheur est bon.
La CAN 2002 de la Tunisie est à graver en lettre d’or dans l’histoire des Lions de la Teraanga si elle marque la sortie du brouillard du Football Sénégalais.

Kocc Barma a dit : “Kuy séddale,du ñàkk !” - Qui fait le partage, a toujours une part à lui réservée. Nous supporters, devons savoir qu’il nous est arrivé au moins une fois dans notre vie, de déployer toutes les ressources possibles et imaginables de solutions ou prétendues l'être pour résoudre un problème qui cependant est resté insoluble. Nous devons donc comprendre malgré tout le désir que nous avions de voir nos "Lions de la Teraanga" revenir à la tanière la Coupe d’Afrique 2004 entre les crocs, que Dieu en avait décidé autrement.

Bertrand Russel, disait :”I should wish to die while still at work, knowing that others will carry on what I can no longer do, and content in the thought that what was possible has been done.” - Je souhaiterai que ma mort me trouve au travail, avec la peine connaissance que d’autres continueront l’œuvre que je n’ai pu accomplir avec la joie de penser que tout ce qui est était en mon possible fut mis en oeuvre.”

"Lions de la Teraanga", “Def ngéen li ngéen man, Yàlla dogal li ko neex !”- Vous avez fait ce qui était en votre pouvoir, Dieu a décidé en son vouloir. Retournons au dialogue constructif, par une analyse objective, approfondie et sans complaisances de tous les problèmes qui ont mené à cette débacle des "Lions de la Teraanga". Puisqu’on ne dessine pas un nain pour parler de lui alors qu’il est présent.
“Mbir du teew, ñu koy nataal”! (Ne tournons pas autour du pot) Que les principaux acteurs se mettent autour de la table, discutent sans animosité et trouvent les solutions idoines pour notre football. Les solutions devront être appliquées avec rigueur, sans parti pris.

Les bonnes graines sont là avec de jeunes joueurs qui ont du talent. Il faut trouver les bonnes combinaisons qui créent l’ambiance au sein du groupe et qui leur insufflent la lucidité, la hargne et la rage de vaincre du lion qui leur ont fait défaut au cours de cette CAN 2004.

Sortons nous du brouillard de Tunis et de tous les brouillards. Mettons nous au travail sous le chaud soleil du Sahel. Des échéances frappent aux portes de la tanière, le pays des lions a un creux de victoires au ventre! Osez lui offrir des victoires, Rien que des victoires !
Maam Daour WADE

LES ABEILLES DE PAIX

2006-07-25T04:25:00.000-07:00

Parmi les fleurs de mon jardin,
Epanouies de bonheur
Bruinent les abeilles
Qui chantonnent
Au petit matin
La joie de vivre
Dans la Paix.
Daour Wade

SANDGAL

2006-07-22T09:48:00.000-07:00

SANDGAL

ONCE UPON A TIME a dark cloud shadowed the heads of sand kids playing on a beach city. Then, the whole weight of a laughing man dumpened them deeply in the foamy waters by the seashore.

Sandgal, a little sand girl, the Pearl of beauty, sneaked somehow in a hollow hearted hole in the middle of the invader’s shoe and sticked inside it. Then, began for Sandgal the most fearful trip ever made by anyone from the Shore Sand City.

Shore Sand City was a tiny city right on the shore, washed by sea waters every so often. People roll all on the time because they only knew the rolling thing and also because of a rounded shape, they could only roll. So everyone in Shore Sand City, from old to young moved their way around by rolling. And the more one has rolled, the more weared out, one was. The more tiny and the less quick in rolling one was.

Getting away from the rolling business would sure keep one from becoming slim because of the low and high tides conflicts. Every sand kid knows about the tale of their trial before the sea court.

Inside her place in the shoe hole, Sandgal remembered the “ GEWAN - TEKON KINGDOM” story, told by her grand mother a few years ago: “
Here it is!
"In the middle of the sea was a kingdom were once lived two main royal families of fish. The Giwan and the Tekon. The Gewan were the fiercy ones who use to go out hunting to bring back food to all. The Tekon, peaceful ones stayed in the kingdom to guard it from outsiders and ruled the city while the Gewan were out.

For a long time Peace sat upon the Gewon-Tekon kingdom untill the Gewan started boasting about being more important than the Tekon. Called before the King of the sea, they were asked to explain what their quarel was about.

The Gewan leader said : “ Without us; no one would eat in our kingdom but the Tekon would not want to recognize it. On the contrary, they refuse their daugters to be married to our boys, accusing them of smelling preys.”

Asked to reply to this charge the leader of the Tekon said :” My lord, our beautiful girls, wearing their green grass dress decorated with shining shells and glittering white precious pearls, smelling the best ever known perfume scents from any sea depths, were indeed offended so many times by Gewan boys who never take care of themselves before coming to visit them.”

Before the king, the Gewan and the Tekon started argueing again till they ended up having a fight. After a battle that lasted seven sea years never did the Gewan and the Tekon talk to each other again.

Outraged, their King retired into the Golden Magic Rock located in the deepest part of ocean waters where all seas meet. That place is forbiden to the Gewan and to the Token alike. The former and the latter go there nevertheless to beg their king’s pardon.

Whenever the Gewan visit, the king gets angry because they started the argument and his anger inflates the sea : It’s the high tide.
Whenever the Tekon visit, the king’s temper goes down and the king swallows extra water from high tide : It’s the low tide.

But, there was a lesson learned in both communities : “ Never would a boy go to visit his girl friend without smelling the best perfume he could find wherever it is in their sea which in fact brings a better understanding among families...”

Daour Wade

JABU NDAW THE COURAGEOUS LITTLE GIRL

2006-07-22T07:19:00.000-07:00

WORDS FROM THE WRITER

This is a traditional Senegalese tale. No one knows who
told it for the first time. Read it and share it with your friends and parents.After the first reading try to memorize the story by telling it in your own word.

If you give it a try, you can end up being a good storyteller yourself.
Make the story alive. Bring the characters to by raising the tone
of your voice, your facial expressions, your gestures,
your songs, your answers to questions, and your pausing
wherever needed till you reach the end. Good luck.
Maam Daour Wade

There was once an extraordinary young girl named Jabu Ndaw who loved eating peanuts.
One day, her mother asked her to weave a mat for her. She quickly started the job, eating peanuts as she worked.
Suddenly a lion roared outside of the village.
Her mother said to her : "Jabu Ndaw, put that away now and come lie down inside, inside for the lion will soon be here.”
Jabu Ndaw sang : "Father, Mother, did you hear what the lion said?
He said that next to him I am as light as a leaf and that I would be as delicious as honey in his mouth. But do not worry about me. I am not going to budge from this spot. “That lion’s roar is like a kitten’s meow.
He does not scare me a bit." `And, she kept on working and eating peanuts Again, the lion roared.
This time he was in the village.
Jabu Ndaw’s father came out and said to her : "Jabu Ndaw, put that away now and come lie down inside, for the lion is in the village."
Jabu Ndaw sang :"Father, Mother, did you hear what the lion said? He said that next to him I am as light as a leaf and that I would be as delicious as honey in his mouth. But do not worry about me. I am not going to budge from this spot. That lion’s roar is like a kitten’s meow. He does not scare me a bit." `And, she kept on working and eating peanuts
Then the lion roared at the door of the house door.
Her brother shouted to her : "Jabu Ndaw, put that away now and come lie down inside, for the lion is at the entrance of our house.”
Jabu Ndaw sang : "Father, Mother, did you hear what the lion said?
He said that next to him I am as light as a leaf…and she kept on working and eating peanuts Then the lion arrived and swallowed Jabu Ndaw who directly came back out his thigh and set to working
again and eating peanuts

The lion got angry, whipped the ground with his tail, shook his head and roared louder than before. Then he swallowed Jabu Ndaw once more but… This time she came out of his ear and set to working again and eating peanuts

The lion was furious! He swallowed her a third time and Jabu Ndaw
came back out of his mouth and set to working again and eating peanuts

The lion swallowed her a fourth time but she escaped through
his nose and again set to working and eating peanuts
Tired out by it all, the lion lay down in the courtyard to rest.

Wait until I finish and I will have a few words with you,
said Jabu Ndaw to the lion.

When Jabu Ndaw had finished her work she put away the mat. Before going to sleep she went to where the exhausted lion lay and gave him a good knock on the head saying, "Next time you will think twice before offending a little girl like me."

Then the lion ran away into the great forest and never came back again.

Here ends the tale. The one to sniff the air first, will go to paradise.

Now, tell me what you think about Jabu Ndaw ? What lessons did you learn from this tale ?

Maam Daour Wade

NAWET

2006-07-21T05:43:00.000-07:00

Kukk asamaan saa ngi ni,

Ràyy melax ga ni

Wupp ngelaw la def
Toq-toq dox ya rot ab diir

Toftal ca satatat-satatat,

Yàggul dara mu naan

Yuréet-yuréet

Dajaloo ndox ma wal

Def dex yuy àndandoo dooni déeg

Xatatat,tàrr,dënnu ga xar,

Asamaan siy gurung-rungi

Nit ñiy ñaan

Fit yiy tër-tëri

Suuf màndi, mbott ngoox

Tàngoor giif;

Mbégte dugg xolu bépp beykat

Yaakaar taxaw ci ni su tasul,

Nawet sàmpu na.

Maam Daawur Wàdd
Photos réalisées par Daour Wade(Copyright)

LE CAR RAPIDE

2006-07-20T14:06:00.000-07:00

Paré de toutes les vertus du dehors
Ton front rayonne de"Alxamdoulilah"
Le buste du cheval à la forte encolure
Nous dit vingt cinq places
Mais tu en prends toujours
Quatre ou cinq de plus...

La jante et le bâton de hache fixés sur le calendre
Made in Senegal
Et ces grands yeux ouverts qui vous regardent
Entre lesquels pavoise un coeur rose,
Un coeur tout simple, transpercé de l'éternel flêche d'Amour ,
Un coeur à visage humain, souriant
Ces deux gros ananas mûrs
Venant de Guinée ou de Casamance
Un de chaque côté du véhicule
A la devanture, en haut ou au milieu
Bonne mère, père, patron ou
Talibe Cheikh Ahmed Tidiane Sy,
Les artistes peintres locaux sont passés par là

Des pommes or et rouges parsèment les flancs,
Entre les mots "Transport en Commun"
Juste en dessous, un losange
Et les papillons étalent leurs ailes pour l'éternité
Les feuiles de plants d'arachide parsèment
Le corps du car
Et les étoiles brillent de leurs milles couleurs
L'Aigle royal qui a pris son envol
Entre ses grosses serres, un ballon de football
Au dessus, collée aux lunettes arrières
L'image d'une Madona voluptueuse
Et son regard qui ne vous lâche pas!

Sur la pare brise avant, exposées pêle mêle,
Les photo de stars célèbres du football, de la chanson, de la lutte Sénégalaise, du cinéma
Ou des Télénovas Brésiliennes
A côtés de nos marabouts vénérés et respectés.
Sacrilège!

A l'arrière, en grosses lettres"Beug Bamba", Talibé Cheikh ou Yàlla Yaana"
Sur le côté "Sope Serigne Babacar"
Big Boss, City Boy sur la visière
Bon Patron sur la partie inférieure du pare brise
Et les deux "Baay Faal"aux pilons, dread locks au vent,
Veillent sur Lampe Fall, le majestueux minaret de Touba la Sainte
A l'entrée du car rapide
Sur les deux portières avant, l'adresse du patron, RTYE,cTc ou...

A l'intérieur et écrits en lettres blanches sur fond bleu, voyagent
Aux quatres coins, de noms les compagnons du Prophète de l'Islam
Deux au dessus de la "Salle", lisibles pour les "Naar ak Bang"un peu la hauteur du "Wersaay"
Deux au dessus de "Juroom ak Bang" lisibles pour ceux de la "Salle"
La voix tonitruante de "l'emprunté" tonne
"Séen paasssss! Paaassss!"
Vos billets! Vos billets!
Les passagers se relaient les pièces de monnaie
Qui sortent de partout et voyagent d'une main à l'autre
Avant d'aboutir dans le porte monnaie de "l'emprunté"
Encore une fois"l'emprunté"crie à tue tête:
"Ci kanam paas! Ci kanam paas!"
Ceux de l'avant, vos billets! Ceux de l'avant, vos billets!

Un coup sec résonne à l'avant du véhicule
Donné par le chauffeur sur un petit coffret en fer cadenassé
Tronant sur le tableau de bord au dessus de la radio-cassette
"Benn nga am ci kanam"
Tu n'as qu'un billet devant!
Eh, toi le gars assis au coin "sa paas"
"Maa leb paas bi"
Je prends le billet à crédit!
"Danga may jaay muus, waaye dinga ma fay bala ngaa wàcc woto bi"
Tu crois pouvoir me rouler dans la farine mais tu vas me payer avant de descendre du véhicule.
Eh, le billet c'est 100F, rajoute 25F!!
Pas du tout; c'est 75F seulement
Cessez de nous voler,hier seulement j'ai payé 75! l
Ne m'insulte pas et donnes-moi mon argent
C'est tout!

Vous vous éreintez tous les jours sans rien gagner
Car vous sucez les passagers comme le feraient des sangsues
Je t'attends ici car tu me paieras mon argent avant de descendre
"Emprunté" tu rends son argent à cette dame qui vient de te payer
Eh, toi aussi Ngoné, tu n'aurais pas dû...
Je ne fais que mon devoir et d'ailleurs ceci n'est rien du tout!
Où vas-tu de ce pas?
Je vais au baptême du fils de Njaga
Il est revenu d'Espagne?
Non, pas du tout,car jusqu'à présent, il n'a pas obtenu ses pièces
Il a donc envoyé l'argent à sa famille?
Oui, c'est son oncle qui l'a reçu et qui s'occupe de tout.
"Emprunté" "May ma ci jumaa ji!"
Apprenti, je descends à l'arrêt de la grande mosquée!

Le car rapide s'immoblise et les passagers accrochés à "Mbay"
Descendent à la queue leue-leue
"Jén yi du dugg de, soxna si!"
Les poissons ne rentrent pas ici madame!
Et pourtant sans moi, tu ne mangerais pas de "Ceebu Jén"
Ce n'est pas mon plat préféré le "Ceebu Jén"

"Yëngatuléen!"(Faites de la place!)
"Dangay jaay foonde, kaar!" (Tu es rondelette,je touche du bois!)
Pas du tout! C'est toi au contraire qui est rondelette...
Vos pieds, que je glisse ce panier sous le banc!
"Ngir Yàlla lilaahi warosoolihii"(Donnez-moi l'aumône au nom de Dieu)
Qui veut bien me donner le complément du billet pour Dakar au nom de Dieu!
Au nom de Serigne Fallou Mbacké, donnez-moi l'aumône!
Une dame vient d'entrer portant un bébé au dos et en tenant un autre
"Bàyyil xale bi ma téyéel la"(Lâches l'enfant, je vais le prendre pour toi!)
Un téléphone portable sonne longuement
Plusieurs personnes fouillent dans leurs sacs ou poches
Cette sonnerie est certainement similaire aux leurs.
"Woowaat ma ca kanam, maa ngi ci biir kaar ràppit"
Rappelles-moi plus tard, je suis dans un car rapide

Chauffeur, où vas-tu ainsi?
Je ne sais pas, pose plutôt la question à mon "emprunté"!
"Woy yaay! Woy sama ndey, sofoor taxawal gaaw!"
Oh ma mère!Oh ma mère, chauffeur arrêtes-toi vite!
Ma soeur, que se passe t-il?
Ce jeune homme, là bas qui court a arraché mon sac à main
Woy sama ndey, sofoor taxawal gaaw!"
Oh ma mère!Chauffeur arrêtes-toi vite!
Ce n'est plus la peine, il est déjà hors de vue.
Il a emporté mon argent,ma carte d'identité et celle d'électeur
Toutes deux numérisées et mes photos...
Et la fille fond en larmes, inconsolable.

La fumée envahit l'intérieur du car.
Certains se bouchent les narines
D'autres toussotent et protestent
Tu vas trop vite chauffeur!
Ralentis un peu!
Sinon, tu vas nous tuer
Je ne suis pas un "dëmm"(mangeur d'humain)
Pour pouvoir vous ôter la vie!
Eh, apprenti relève la bâche
Au moins sur un côté
Ngir Yàlla,(au nom de Dieu)
Nous étouffons là dedans
Je ne le peux pas encore!
Vous voulez gâcher mon boulot
Mais je ne l'accepterai pas!

Ta toiture branlante percée de mille et un trous
Semblable à une nuit étoilée où Leuk le lièvre garde le troupeau
Dans nos contes traditionnelles du Cayor,
Laisse ruisseler, l'eau de pluie du Bon Dieu
Sur des passagers médusés qui ne peuvent même plus pleurer

Arrogant ou rageur,tonne de la voix, l'air emprunté, l'apprenti
Qui, à cause de son jeune âge, essaie de se donner de la contenance
Et gratte sur l'épaule d'une dame assoupie assise sur"Naar ak Bang"
Mënoo def ndànk yow, lii lan la? rétorque la dame qui s'éveille
Ne peux-tu pas faire doucement, qu'est-ce qu'il y a ?

Eh, emprunté, tu me rends ma monnaie, je descends au prochain arrêt!
Amuma weccet, nii rekk ngéen di def, di joxe ay "billet" suba teel"
Vous êtes habitués des faits et remettez toujours des billets le matin très tôt
"Sama rakk" (Mon petit frère)
Ne dépasse pas les limites!
Tu n'es pas plus âgé que moi!
Que les clients sont bavards!

Un peu de politesse crie un passager,
Cette femme a l'âge de ta mère
"Goor gi"(Père)
Ne m'insulte pas,
"foofu laay yem"
Je m'en arrête là
Hurle le garçon d'à peine quinze hivernages.
Debout sur le marche pied, la figure renfrognée
Il donne des coups successifs sur la vitre arrière du car
Avec plusieurs pièces de 25F, 100F, 250F en fagot dans la main droite
Une cigarette astucieusement coincée entre les doigts
De sa main gauche avec laquelle il s'est accroché
« Luy dem »
Un qui part !
Arrêtes-toi, nom de Dieu !
Chauffeur, tu gâches mon boulot!

Eh chauffeur, baisse un peu le volume de la musique!
Si tu ne l'aimes pas, tu descends et tu prends un taxi!
La chanteuse est ma vedette préférée"Billaahi!"
Et la cigarette que tu fumes, tu peux l'éteindre?
Non! car depuis ce matin je n'ai pas fumé!
Et la tête me fait mal
"Lii kenn musu koo gis"
C'est du jamais vu!
Tu viens de le voir

Eh, doucement il y a une vieille dame qui descend
Ne la blesse surtout pas
"Jàppal ci Mbay"
Accroches-toi à la barette du milieu
C'est trop haut, je ne peux pas.
En avant,"Wàcc na !"
Elle est à terre!

"Emprunté", rends-moi ma monnaie!
"Xaaral"
Attends, je n'ai pas oublié!
"Xel du Njaaloo"
L'esprit ne peut pas commettre de l'adultère
Cela fait un moment que je te demande mon argent!
"Ikotaaf, naari palaas! Ikotaaf naari palaas!"
Icotaf, rien plus que deux places qui restent!
Rien plus que deux places pour Icotaf!
Phrases répêtées sans lassitude,
Pointuées de violents coups donnés sur les côtés du car.
"Sofoor yowit demal, wata bi fees na bu yàgg"
Chauffeur, toi aussi fais avancer ce véhicule qui déjà plein à ras le bord!
Tu nous fais perdre du temps, regardes ces gens qui se tiennent debout
Qu'est-ce que tu attends pour partir?

Un autre coup plus violent de l'apprenti qui hurle:"Chauffeur, avance!"

Le Policier s'amène, avance nom de Dieu. Vite!
Un coup de sifflet strident. Surcharge!
Que je vois ton permis de conduire et la visite technique du car
Il a des problèmes avec la Police.
C'est bien fait pour lui et son apprenti
Ils ne nous respectent pas
Ils nous prennent pour des moutons,
Non, pour eux, les clients sont des moins que rien.

Amadou, viens me voir devant
"Loo yor foofu"
Qu'est-ce que tu as sur toi?
Va vite me reprendre les pièces!

Le Policier est fâché et parle bruyamment au chauffeur
Tenant fermement le poignet de l'apprenti qui proteste
Ah, vous essayez de me corrompre?
"Lu mu wax sama doom?"
Qu'est ce qu'il dit mon fils?
S'enquiert une vieille dame tremblante
Qu'ils ont essayé de donner de l'argent au Policier!
Quoi?
Tout le monde descend.
Et notre argent, qu'est ce que tu en fais?
"Delloo nu sunu paas"
Rend-nous notre argent!

Je ne vous donnerai "Nix"(Rien)
Kon nga dugal nu wata!
Alors,fais-nous rentrer dans un autre car rapide!
J'ai d'autres chats à fouetter moi!

Car rapide, surnommé"Tombeau Roulant"au Sénégal, "Shiga da Arwallaa" (Fais tes abbulitions avant d'y entrer)nomme son cousin du Niger
Kaar ràppit daal, dëgg-dëgg, dafee war a joge nak!
A vrai dire, le car rapide doit être jalousement conservé...
Au des Arts Africains (Musée Dynamique) de la Place Soweto
Afin que dans Cent ans voire Mille ans
Les enfants Sénégalais du futur
Regardant cette étonnante pièce
Véritable oeuvre d'art contemporraine
Poseront au personnage féminin digital
Qui guide leur randonnée dans ce musée numérique
Des objets d'un passé lointain la question:
Pourquoi les nègres du Troisième Millénaire Sénégalais
Ont-ils pu tolérer cette "Chose" qu'est le car rapide
Pour si longtemps
Dans leur histoire?
Clameur venant du groupe d'enfants visiteurs....
L'écran TVXHDM
Télévision A Extra Haute Définition Modulable,
N'a pas pu traiter la question
L'ecran est barré par sur toute sa longueur
D'un mot d'un rouge vif:NJUUMTE (ERREUR)
Maam Daour Wade

Photos réalisées par Daour Wade(Copyright)

KAAR RAPPIT

2006-07-20T13:15:00.000-07:00

Sippéer wata yuy yobbu nit ñi la, di léen jële bërëb yóbbu léen bërëb, ñuy fay. Wata bu yomb a xàmmee la ndax péntur bu baxa la yor ak rëdd yu mboq ci wet gi. Ni léen moom leeg-leeg ñu bind turu Yàlla ca ginnaaw, mbaa ca kanam, walla séen turu sëriñ, boolee kook i ñaan yu deme ni: Fàttiilan, jàddiilan walla yeneen. Alhamdulilaahi ne fà{{ ca kanam, jëmu ba ca wet ya, turu sëriñ ba ca ginnaaw, aparaante bay lang di yéenéeka dóor loxo la ca bunt ba. Sippéer ba déqina.

Foo léen tàllalee loxo ñu ni ràtt taxaw, booy yoor sab tànk ca biir, jàfandul bu baax ca weñ ga ñuy wooye Mbay ndax sófóor ba yékkatina, aparànti ba naan ko "Ayca dugg na" te di la waxaale, "jàppal ci mbay" booleek di la téyewaale.

Foo bëgg a wàcc sippeer ba dina ko weesu, ngay wax aparànti ba, gone gu fer démb ñàkke lay teggin, soo moytuwul, mu xeex ak yow walla mu saaga la. Su wata wi dawee tuuti, waa Yàlla mbaa miskin yuy dem Ndakaaru, tàmbalee woy di sàkku paas walla ndimbal ci njàccaar yi. Du yàgg lool nit ñu baax sarax léen paas ba ñu ëppële.

Gune yi ñu uuf, di xoole fune, tukkikat yi toog, ñii jàkkaarloo di xoolanteeka sëgg, ña ca des wetoo di xaj-xajloo.

Leeg-leeg, waxtaan jolli wu ñi nekk ci sippéer bi yépp di bokk, wata wi xumb lool. Ci jamono yooyu, soo moytuwul, soo wàccee ngay soog a seetlu ni tafu nañu la

Su mbirum sippéer yemoon ci lii, kon coow lu rëy du am ci xeetuw wata wii. Li wuutale sippeer ak yeneen wata yi mooy daanaka jëyya ju am ci tali bi daanaka ñunga ca. Li sippeer faat ciy bakken bari na lool, ba ñu war léen fee jëlé ngir dakkal li ñuy def ci tali bi. Kon daal wata wii di sippéer, moom la ñu tiiñal, bàyyi nit ki koy dawal ba tax ñu war ko fee jëlé.

Sippeer bi, fu mu dem sófoor baa ko fa yóbbu, demalul boppam rekk, dañu koy yóbbu. Su fekkee nit kiy dawal sippeer bi am na nu muy doxale nuy tax jëyya yi di am, suñu yoree yeneen wata yit, li ñuy bañ du fi jógé.

Yëf yi dem na ba leegi, nit ñi ci bërëb yu deme ni diiwaanu Ndakaaru, sës nañu ci li sippeer yiy def ba mu ñu jóg taxaw di jànkoonteek mbirum sippeer yi.

Li leer moom mooy ni, kenn bañul sippeer ndax soxla yu rëy lay fajal nit ñi ba su sófoor seek aparànti yi jubbanti woon séenu doxalin jàmm ni ñoyy.

Photos Copyright : Daour Wade Juillet 2006

THE MILLENIUM WATER

2006-07-18T13:04:00.000-07:00

A TALE OF AN EDUCATED LITTLE GIRL
The relatives were coming today to pay a visit to the Diouf's family. They are going to enjoy themselves because Kumba the mistress of the house has millet grains from this year’s harvest and most of the ingredients to make a delicious meal. And after all, she was a very good cook. The only thing left was oil but the market was next to her house.
- Where is my daughter?
- Here mom playing with my friends!
- Come here a moment. I want you to go to the market and buy me peanut-oil.
- Take that container your father brought in yesterday.
- Mom, the container smells, it’s not clean!
- I washed it with hot water and soap yesterday but you can wash it again if you want.

The girl washed the container again and again unill she felt
satisfied with it and showed it to her mother.
- It says on the tag Parathion, poison look, said the girl to her mother.
- You know that I can’t read whatever is written on that container. Hurry up!
Watch out, the oil has to be fresh, from this year’s harvest.
The girl ran out of the house laughing and off went to the market.

It was a beautiful sunny day and many farmers came for the Monday market.
In the area, it was called “ Luuma “, a flea market taking place every Monday in agreed upon villages. People come from many different places, even from the city to buy or sell almost anything ranging from hardened bread to bottles and used clothes from abroad(Europe and Usa)

The flea market place was in the middle of the village. On one side,you could see many horses and donkeys next to their carts resting under shaddy trees. On the other side were the vendors, in two endless lines of roughly made shades built out of with wooden sticks and bush grass protecting them from the sun.

The bright colours of people’s clothes shining under the harsh light of the sun between the deep brown tint of the vendors shades, gave a touch of artistry to that part of the market compared to the place where women , the only owners restaurants were cooking local meals sold at very affordable prices.

Cooking usually takes place in the outside, using huge pots put on a wood burning fire and held by three big black rocks. Lunch is always ready to be served in these local restaurants aound noon. The best ones, had crowds of people and everyone struggled to be served first.

Kumba's daughter looked around for a while, saw a container on which she red:"Mineral Wter of the Millenium". She bargained it joyfully and bought it.
Of course, some money was taken from the money she got from her mother.
As she happen to know the merchant whose house was next to their's, she convinced him to have her mother paid him back later in the afternoon.
Then, she was given a golden looking peanut oil of the year by the merchant,.

The little girl ran back home as fast as she could and handed the bottle full of oil to her mom who was in the middle of a conversation and ran out of the house.

When lunch was ready, Kumba the meal in two different bowls. One for the guests and the another for the family members.The guests were given a big round bowl. Everyone washed his hands and theyall started eating.

The family members sat around their bowl and also started eating too. Kumba could not eat with them because her daughter was out of sight somewhere in the neighbourhood. She apologised and left the house to look for her in the nearby houses. She wandered for a while in the neighbourhood before meeting her daughter coming from the market running errands for one of her mom’s friend.

Kumba was relieved and waited for her to come back and they two headed home hurrying under a very hot sun, walking on broiled sand.All of a sudden they saw women screaming and running in the direction of their house.

Kumba get worried and started running too followed by her daughter.When they turn at the corner of the broad village street, they saw a crowd just in front of their house and many horse driven carts.Kumba 's heart was beating at a very high speed. Enable to understand what was happening she thought about everything and started pounding her fist on her chest in order to calm herself down.
Her daughter turned to her and said:
- Mom,what’s happening?
- I wish I knew it and she added, I hope it’s nothing serious but I am afraid it is.

As they approached, they saw the village chief, standing to the entrance of the house with a sad looking face.
- You had killed my donkey. Is this container of yours ?
Kumba looked at her daughter and said :
- So you did not use the container I gave you ?
- No said the little girl turning her head from right side to left side many times, looking to her with fear.

- You did it the right way but where did you throw the other container ?
- Outside the house on the side facing the bush.
- So you are responsible for the death of my donkey, shouted the village chief.
- How come asked the village chief.
- I sent her to the market to buy me peanut oil in the container that caused your donkey's death !
- Look, better have my donkey die than people from our community, but nevertherless we should inform the officials so that we can get helped in dealing with this matter. I forgive you for my donkey's death.

- Ok chief but I am so soorry about that and so happy any people was affected that I will buy you two donkeys to replace the one you lost.
Please come in to share the delicious recipe I cooked.

- What a wondergful daughter I have said the woman.
Girl education is really a wonderful good thing ! Wasn't it for my daugter's reading skills, many people's lives would have been lost today.

Later analyses of the container in laboratories showed high levels of a deadly pesticide called Parathion. Examination of the of the donkey showed also high levels of the incriminated pesticide.

The story of this smart girl who saved people's lives, was told throughout the land and from there on, all families sent their daughters to get education in schools

Given the poor level of education in rural areas, it’s very likely, that this dangerous practice of reusing contaminated containers, that can bring people's death is wide pratice. All communities should fight this pratice through education !

Readers, listeners, be careful, beware and watch out for your own safety and of your community ! All containers bearing the skull of a dead person are deadly dangerous. THESE CONTAINERS SHOULD NEVER EVER BE REUSED FOR ANY PURPOSE AND HAVE TO BE DISCARDED IN A SAFE PLACE, AND BE DISTROYED BY SPECIALISTS ONLY!

MORALE:
Never reuse containers that have previously been used for dangerous chemicals products.They still remain deadly poisonous for all living beings and for our environment

This story is based upon a real story which took place a few years ago in a small village of Western Africa but unlike the plot in here, many people unfortunatetly lost their lives.

Maam Daour WADE

ATTAAYA/LE THE

2006-07-06T08:14:00.000-07:00

ATTAAYA

Doxandéem bi, bul gaawtoo dem
Toogal ci basaŋ gi naanandoo
Attaayaak nun
Naanal lëwël bi ndax
Wex na xàtt nib noor.Naan ko ba
Dinga yëg ngelaw liy wupp ak tàngaay
Wuy damate yaxi yaram
Naanal ñaareel kaas bi ndax dafa neexe
Ni bët-sébbi. Naan ko ba
Gis ñax miy jebbi,meew mi ci
Biir këll yeek xiif biy giif.
Ma ne, toogal ba naan ñetteel bi
Ndax, saf na suukër
Ni mbëggéel.
Doxandéem bi, bul gaawtoo dem toogal ci
Kow basaŋ gi te naanandoo àttaayaak nun.
Taalifu Tuwaareg Bu Niiseer

LE THE
Etranger, ne pars pas si vite
Assieds toi sur la natte et bois
Avec nous le thé.
Bois le premier verre parce qu’il est
Amer comme la saison sèche. Bois le et
Tu sentiras le vent qui souffle et la chaleur
Qui brise les os du corps.
Bois le deuxième verre car il est doux
Comme le retour des pluies. Bois le et tu
Verras l’herbe pousser et le lait dans
Les calebasses et la faim qui s’apaise.
Reste encore et bois le troisième verre car il est sucré
Comme l’amour.
Etranger, ne pars pas si vite, assieds toi sur
La natte et bois avec nous le thé.
Poème Toureg du Niger

Image:"Matériel de thé" une conception de Daour Wade(Copyright)

TAALIF/POEMES

2006-07-06T07:57:00.000-07:00

BAOBABS
Troncs majestueux
Ecorce peau d’éléphant,
Écorchures verticales
Promesses d’amour
Longtemps cicatrisées
Branches doigtées
La forêt de baobab
Implore le ciel

GUY YI
Dàtt yu jëmmu,
Xànc ya ni derub ñey,
Gaañ-gaañ yu taxaw.
Di firndéy digantey mbëggéel
Yu wér bu yàgg
Car ya ni sàtt niy waaraam,
Allub guy baa ngi
Saamandaay kuy tinu asamaan

Photos baobabs (copyright): Daour Wade

CES ZOO D'AFRIQUE

2006-06-30T07:51:00.002-07:00

En voyage à Niamey au Niger en 2005, j'ai visité ce qu'ils appellent le Musée où en fait il y a aussi un Zoo. C'est avec une grande tristesse que j'ai fait le tour de ce "Musée".
En me rappelant la dernière fois que j'ai visité le Parc de Hann qui est notre Zoo à nous Sénégalais, les choses n'y sont pas plus gaies car les animaux qui y sont détenus vivent très très mal leurs conditions de détention. Il faut bien s'occuper de ces espèces en voie d'extinction(lions, crocodiles, hyènes, autruches etc)pour préserver leur espèce de la disparition en leur permettant se multiplier dans leur lieu de résidence artificielle qui devrait à mon avis se rapprocher le plus possible des conditions naturelles auxquels ils étaient habitués. Dans le cas contraire en faire don à des organisations qui ont les moyens de leur projet ou à des pays ou carrément les retourner dans les réserves protégées comme le Parc National du Niokolo Koba, la réserve de Bandia (qui n'est pas loin de Dakar et qu'il faudrait d'ailleurs aggrandir avant que les constructeurs n'envahissent cet espace).

Ma visite au Musée de Niamey a donné le texte ci-dessous.
Mon ami Ocquet Myriam directeur de publication du Quotidien "KYBIA" y a apporté sa participation et l'a publié en 2005 dans une de ses parutions.

L’ ŒIL DU VOISIN
Le sourd qui s’enfuit
A parcouru, arpenté et vu
L' arbre oublié du Ténéré,
Une hyène espiègle désabusée
Hantée par le doux souvenir de Ndumbelaan (1)
La reine de la forêt derrière les barreaux
Qui rêve de son roi esseulé,
Les poissons du sombre aquarium
Qui plaignent les pieuvres vitrifiées,
Les autruches malicieuses aux cous roses
Assoiffées de l’infini espace du désert,
Les crocodiles nostalgiques des hommes intègres
Et de la vase dans le lit du fleuve Niger
La loutre anonyme dans le filet d’eau
Brasse sa solitude qui la torture
L’hippopotame du bassin d’eau puant
S’enfonce, creuse et cherche la porte de la liberté
Le dinosaure ensablé de la préhistoire
Trône sur la colline du Musée
La rumeur des faiseurs de croix
S’élève dans la poussière invisible de leurs créations
Cà et là le Niameyens s’émerveillent
Tristes existences de pièces en exhibition
Lente extinction en cours
Silence coupable ?
Insouciance tue ?
Spécimens, nos petits fils vous contempleront-ils ?

Amultur
(1) Ndumbelaan : Royaume mythique des animaux de la brousse dans le conte Wolof du Sénégal.
Photo "chat ensaché"(copyright:Daour Wade)

CES FILS D'ADAM

2006-06-29T10:13:00.000-07:00

NDESITI DOOMI AADAMA/LES RESTES DES FILS D'ADAM
PRÉSENTATION DE L’OUVRAGE
L’Agence intergouvernementale de la Francophonie vient de confier au Centre International de Phonétique Appliquée (CIPA), l’édition d’une nouvelle collection : " Diversité linguistique et société ". Cette collection est consacrée à l’un des enjeux majeurs du 3° millénaire : la diversité linguistique, elle-même partie intégrante de la diversité culturelle. Les deux premiers volumes viennent de paraître : - Isidore NDAYWEL ; Louis-Jean ROUSSEAU ( dir.).- Demain le français : vers des stratégies diversifiées de promotion et d’enseignement.- Paris : AIF ; Mons : CIPA, 2004.- 267 p.

Image:(c)"La Vie",Une création de Daour Wade

NDESITI DOOMI AADAMA
Ndesiti doomi Aadama, téeré la buy wax lu soxal doomi Aadama yi,
bu jële ci Doomu Aadama, jëme ci Doomi Aadama yi.

Les Restes des Fils d’Adam est un ouvrage qui parle des Fils et filles d’Adam, écrit par un des Fils d’Adam pour tous les Fils d’Adam.

Nu ngi dund ci jamono ju jax, ju tumurànké, jàppalante ak dimbalante, yërmaande ak jàmm, yar ak teggin, kollare ak muñalante ak doxalin yuy sàmmu àqi doomi Aadama .

Nous vivons une époque trouble, pauvre des qualités de l’entraide et de l’assistance, de pitié, de paix, de politesse et de savoir être, de
reconnaissance et de tolérance, de respect des droits de la personne humaine.

Nettali yi nekk ci téére bii, boroom tëgge lee-leeg aki nit, ay rab, wallay mala, sërxël ci biir yenn taalif yu gàtt, ci baax yooyii lay wax ngir Doomi Aadama yi man a dawal séen xel fu sori, indi ko ci tey, seet li nu dese ci jikko yiy jariñ xeetu Doomi Aadama wi tey ci nekkin wu rafet aki dëkkandoom ak ku mu man di doon (nit, rab, mala, garab, gàncax, a.n.s.) Su xalaat yooyu amee, ñu sukkandiku ci desit yooyule, suuxat léen, sàmm léen ba jàmm sax fépp ci kow suuf ci biir déggoo, jàppoo, dimbalante ci biir yërmànde gu lalu ci kow wegante ci diggante ñi am doole ak ñi néew doole, ñi yor ak ñi ñàkk ndax àqi bépp Doomi Aadama sàmmu ba mu sàmmaale yu ñeneen ñi mu dëkkël.

Les histoires contenues dans cet ouvrages, forgées avec des personnages humains, animaux, sauvages ou domestiques, parsemées de courts poèmes, parlent de ces valeurs là. Il veut pousser les Fils et les Filles d’Adam à la réfléxion aussi loin que possible dans leurs tréfonds pour chercher dans les bribes de valeurs qui leur restent celles qui peuvent servir la race humaine aujourd’hui à mieux vivre en communauté (entre les humains mais aussi avec les autres êtres vivants, les animaux,
la nature…) Une fois ces restes de valeurs identifiées, il faut les entretenir, les préserver pour que la Paix prenne racines sur Terre, que l’entente et l’entraide, fleurissent dans le lit d’une compassion empreinte de respect réciproque entre les plus forts et les plus faibles, les riches et les pauvres afin que les droits et devoirs de tout Fils et de toute Fille d’Adam soient entièrement respectés.

L’auteur Maam Daour Wade est un conteur, écrivain, scénariste et réalisateur de films. Il a été formé au cinéma à Paris (France) au Conservatoire Libre du Cinéma français et à l’Université de Bloomington Indiana (Usa), membre de l’Association des Ecrivains du Sénégal (AES) et membre fondateur de l’Association des Cinéastes Associés (CINESEAS) et de l’Association des Conteurs du Sénégal »Contes au Clair de Lune ». Il est également membre fondateur de l’Association Africaines éditrice de GUNE YI (Premier journal pour enfants Bilingue : Français/Wolof)

Maam Daawur bindkat la, léebkat la, fentkat la ci wàllu nettali te liggéykatu film la. Mu ngi jànge Faraans ca Pari ci Kuréel gu tudd "Konserwaatuwaar Liibar dii sinemaa Faraanse" akit ca « Iniwersitee bu Injaana »Bulumington ca Amirik. Bokk na ci mbooloom bindkati Senegaal (AES) akit ci ñi sos mbooloom ñiy defar film ci Senegaal (CINESEAS) akit ci mbooloom Léeboon Ci Leer (Léebkati Senegaal) Bokk na ci yit ñi sos kuréel gu tudd (Anfaans afrikeen) di kuréel gi fi jëkk a génne këyitu xiibaar wu ñu jagleel xale yi "GUNE YI" te ñu bind ko ci ñaari kàllaama yii : Nasaraan ak Wolof .

Auparavant, il a suivi une formation de technicien agricole à l’Ecole des Agents Techniques d’Agriculture de Louga. Il a sillonné les campagnes sénégalaises comme acteur de développement rural (Satec et Sodeva) au service des communautés rurales où il compte beaucoup d’amis

Lu jiitu loolu, jàng na mbirum mbey ci daara ju tudd Ferm Ekool ca Luga Loo « Kër Mbargu Balañaan ». Dem na fu bari ci réew mi, ci kow liggéey ak beykat yi, ci mbirum mbey – amaale fa yit xarit yu takku- ag kuréel yii di Satek ak Soodewaa.

Il a écrit des scénarii pour la Télévison RTS1 , »Mbokk » 2001, « Purux » 2002, Waajur 2003, « Ana sama Doom » 2005) et pour la Radio Sénégalaise « Ñilaan Saar » , Laurier d’Or RTS1 2002 , une série télévisée « Mafñàndu »(Timbóo ak Sooke) sur la 2STV, 2006. Il a produit plusieurs collections de contes pour enfants dont « Contes Wolof » 1979, Prix Unicef Foire du Livre et du matériel didactique de Dakar 1993, « Proverbes Wolof » et « le Taureau Fantastique », Bld, 1997.

Bind nay fent ngir RTS ci wàllu Telewisyon RTS1(Mbokk 2001, Purux 2002, Waajur 2003, Ana sama Doom 2005) ak ci wàllu rajo « Ñilaan Saar »,Lorye Wurus bu RTS1 2002), benn seéeri bu tudd une série télévisée « Mafñàndu »(Timbóo ak Sooke) ci 2STV,2006. Bind na yitam ay téerey léeb ngir gune yi « Léebi Wolof », 1979, Neexalu Inisef ci Fuwaaru téereb Ndakaaru ci 1993 ak « Léebuy Wolof » akit « Ngaari Mawndi », Bld 1997.

Son inspiration lui vient du riche patrimoine culturel Sénégalais et Africain. Il est convaincu que la culture et la tradition d’un peuple sont des sources de la créativité et moteur de développement.

Mu ngi jëley xalaat ci baax yi ëmbu ci aada ak cosaanu Senegaal. Li mu gëm moo di ni, aadaak cosaanu xeet wune, teen la bu xeet wa man a duye ngir suuxat xel yu koy jëmale kanam.

Dans un monde où les frontières réelles deviennent de plus en plus virtuelles chaque jour qui passe, il est important de partager avec les autres cultures du monde les mets de nos cultures dans la pure tradition du donner sans refuser de goûter aux mets les meilleurs que nous offrent les autres cultures.

Ci àdduna soo xam ni sii diggante yaa ngi gënn di wàññeeku fu nu tollu, am na solo ci nu xam ni séddook àdduna si lii di sunu aadaak cosaan, manatul a ñàkk, ci kow joxe gu àndul ak laaj ñu delloo nu njukkël waaye gudul lànk a mos ci baax yi gën a ràññeeku ci baaxi ñeneen ñi.

Un conte extrait de l'ouvrage
"Les Restes des Fils d'Adam"

Tout le monde respecte les chats au Sénégal. On dit d’ailleurs que personne ne doit ni les frapper ni leur faire de mal car les chats se vengent toujours quand on les offense. Ainsi, des chats, on en trouve dans toutes les maisons et ils n’appartiennent à personne en particulier. Ils habitent le quartier et vont de maison en maison selon l’endroit où ils trouvent à manger.

Cependant, il arrive qu’un chat ou des chats, s’installent dans une maison pour une longue période de temps. C’est ce qui est arrivé à une famille de chats. Le père chat et la mère chat avaient choisi une maison où il y avait tous les jours à manger et à boire. Les quatre enfants chats sont nés bien après l’arrivée des parents chats. Tout allait si bien pour la famille chat qui mangeait les restes de riz au poisson, de poulet, de macaroni, de salade et de pomme de terre frites. C’était la belle époque !

Un jour, arriva une chose qui ébranla la famille chat toute entière. Cette chose s’appelait la dévaluation : cela signifiait que la valeur de la monnaie que les fils d’Adam utilisaient pour acheter ce qu’ils voulaient, avait baissé. Elle avait même baissé de moitié. La famille chat resta deux jours sans manger. Au lieu d’attendre comme d’habitude que les enfants leur amène à manger, la famille chat alla aux nouvelles. A l’heure du déjeuner, papa chat et maman chat ainsi que les enfants chats s’approchèrent du groupe des hommes assis autour du bol. Ils furent chassés à coup de sandales. La visite aux bols des femmes donna lieu à des invectives et à des raclées de sandales dans le dos. Et chacun fut servi.

Commença alors une période de vie très difficile pour la famille chat qui ne trouvait plus rien à manger. Même pas un os à grignoter car les restes du repas des fils d’Adam, n’étaient plus jetés, ni donnés aux chats errant ou habitant dans les maisons. Papa chat, maman chat et les enfants chats avaient tellement maigri qu’ils ne tenaient plus sur leurs pattes.
Et papa chat se souvenait que les porcs avaient eux aussi souffert dans
le passé quand le prix d’achat du riz a augmenté. A cette époque, les femmes avaient brutalement arrêté de verser les restes de leur fameux riz aux poissons ou “ ceebu jen”(1 )dans les tonneaux des “Maanjaago »(2)
“. C’est depuis ce temps que chez les fils d’Adama, le “gobar jaasi” est apparu, faisant du repas de midi celui du soir aussi, privant ainsi les enfants du “njoganal” ou casse croûte du soir.

Les félins tinrent un conseil de famille pour prendre la bonne décision face à la grave situation qui sévissait. Ce fut papa chat qui ouvrit les débats: “Depuis que la dévaluation est arrivée, les fils d’Adam ne nous donnent plus à manger car il n’ont plus beaucoup d’argent pour s’acheter eux mêmes à manger”. Maman chat de poursuivre: “J’ai toujours pensé que la dépendance alimentaire avec autrui était la pire des choses qui pouvait arriver à quelqu’un dans la vie “. Un enfant chat se risqua à poser une question: “Maman, comment sommes devenus dépendants des hommes pour notre nourriture quotidienne? “ Papa chat et maman chat se regardèrent un moment puis baissèrent chacun le regard. Papa chat, après s’être éclairci la gorge, releva la tête et expliqua: “C’était à l’époque de la grande sécheresse que nous avons été contraints de quitter la brousse où nous vivions du produit de notre chasse. Nous sommes allés au village le plus proche pour trouver quelque chose à nous mettre sous la dent. Ce furent aux cris de “Siiru” ou chat sauvage que des enfants affamés nous ont poursuivi avec une horde de chiens faméliques. Votre mère et moi avons dû notre salut à notre rapidité à la course“. Maman chat d’ajouter: “Dieu est grand, il nous viendra en aide. Ayons la foi, il ne abandonnera pas. Je me souviens de notre arrivée en ville où curieusement les gens nous appelaient du nom de “Muus” qui signifiait en Wolof chat et être malin à la fois. Le papa chat d’ajouter: ”Beaucoup d’enfants de la ville étaient mieux nourris que ceux du village et ne nous couraient pas après. Mais les chiens nos cousins, jaloux comme toujours, nous empêchaient de nous approcher des maîtres de maison“. Maman chat de poursuivre: “Croire en Dieu ne doit pas nous empêcher de cultiver notre champ car cette dévaluation nous a montré que nous avions oublié que le propre d’un chat était de chasser pour se nourrir, c’est à dire de veiller à assurer notre pitance quotidienne. C’est cela la solution à notre problème“ termina t-elle en sortant et rentrant ses griffes qu’une longue inaction avait atrophié”.

C’est ainsi qu’il fut décidé que désormais tous les membres de la famille chat partiraient de la maison des fils d’Adam, pour chercher leur nourriture à la sueur de leur front. Les parents chats avaient dit aux enfants chats que: “la noblesse de leur naissance venait de leurs parents mais que leur réussite dans la vie ne dépendait uniquement que d’eux même”. Les enfants chats, eux qui par le passé se contentaient de miauler quand ils avaient faim, décidèrent désormais de vivre selon leur époque et non plus selon l’époque de leurs parents.

Ainsi, ils rendirent au marché”Lambada” là où Asta Taparka la femme aux poisson, Ndey Binta Citron, la femme qui n’aimaient pas les chats, Joor kabaab la joyeuse vendeuse de légumes et Maar Seen le boucher avaient leurs étalages. Bientôt la famille chat se porta mieux malgré les rigueurs de la dévaluation.

Pendant ce temps, les chats qui comptaient toujours sur les restes des fils d’Adam avaient tellement faim qu’on pouvait compter leurs côtes.
Et papa chat de rappeler aux enfants chats : “Il faut d’abord compter sur soi avant de faire appel aux autres. Il ne sert à rien de rester à pleurer sur ses misères ou d’espérer se nourrir avec les restes des fils d’Adam.

Les enfants chats gardèrent bien cette belle leçon de sagesse car après tout la vie est faite de grands soucis et de petits soucis. Chaque fois que des soucis survenaient, ils se retroussaient les griffes pour les résoudre.
Et, ils finirent par comprendre que pour résoudre les problèmes de la vie, la grande leçon était celle-ci: “Quand vivre devient difficile, à la sueur de son front, il faut décider de vivre et éviter la dépendance sur autrui“.

Lexique :
(1) Ceebu jen : Riz au poisson en Wolof (Plat national du sénégal)
(2) Maanjaago : Nom en Wolof donné aux Manjack (Ethnie de la Casamance et de la Guinée Bissao)

LE JOUR, LA NUIT
Le soleil se couche,
Les ombrages s’épaississent
Et l’on croit que leurs imposantes silhouettes
Vont envelopper de leurs sombres couvertures
Le grand lit des ténèbres
Mais la lune se lève sans bruit,
Et arrose de sa douce lumière
Au plus profond du cœur de la nuit.

Version Wolof des Restes des Fils d’Adam
Ndesiti Doomi Aadama

Nit ñépp a wormaal muus ci Senegaal. Nee na ñu sax, kenn waru léen a dóor walla mu def léen lu metti ndax muus loo ko def naka sudul noonu dina feyu. Ci noonu, muus yi, dina ñu léen di fekk ci kër yépp te yit kenn moomu léen.

Ci koñ bi la ñuy dëkk, di dem këroo-kër ci kaw fa ñuy ame lu ñu lekk. Lee-leeg, menn, walla ay muus tànn kër, dëkkal fa boppam ci diir bu yàgg. Looloo dall genn njabootug muus. Baay muus ak yaay muus dañoo tànnoon kër gu ñu daan ame bés bu ne lu ñu daan lekk ak di ko fa naan.

Ñeenti doomi muus yépp, ñu ngi juddóo ci kër gi, ci jamono yi topp ci séen ñëwug waajur. Njabootug muus gaa ngi woon ci jàmm ndax dañu daan lekk desitu jen, desitu ginaar, desitu màkkaróoni, desitu salaad ak pombiteer yu ñu saaf. Jamono ju neexoon !

Benn bés, am mbir mu xew, mu yëngal njabootug muus gépp. Mbir moomule, mu ngi tuddoon “wàññeekum xaalis” tekki woon ni xaalis bi doomi Adaama yi daan jëfëndikoo ngir njënd li léen soxal, dooleem dafa wàññeeku woon. Xaalis bi, mënatul a jënd ludul genn-wàllug la mu daan jënd bu jëkk.

Njabootug muus toog ñaari fan, lekkul, naanul. Xaaruñu, ni ñu ko daan defe ba xale yi indil léen séenug lekk. Dañoo dem seeti li xew. Bi añ jotee, baay muus, yaay muus ak doomi muus ànd dem ci wetu goor ña wërooon ndab la di lekk. Ay dàlli digg ginnaaw a léen fa dàqe. Ba ñu seetee ndabul jigéen ña, ay saaga ak xëti digg ginnaaw la ñu fa jële. Ku ne ci ñoom, jot ca wàllam.

Ca la diggante bu metti doore ci njabootug muus gii mënatul woon a gis dara lu mu lekk. Yax bu ñu seeñu sax amatul ndax ndesitu lekk, doomi Aadama yi sànneetu ko, joxatu ko muus yi daan wëréelu mbaa ñu dëkkóon ak ñoom ci kër yi. Baay muus ak yaay muus ak doomi muus yooy ba sax su ñuy dox, di daanu. Noona, ñu fàttaliku ni mbaam xuux yi ñoomitam lu deme nii daloon na léen ci at yi ñu weesu, bi njëngug ceeb bi yokkoo.

Ca jamono yooyu, jigéen ñi, dañoo dakkaloon tuurum ndesitu ceebu jen ma ñu daan def ci biir barigo yi Maanjaago yi daan teg ci koñ yi…
Ca boobee la gobar jaasi xewe ci kër doomi Aadama yi, li nit ñi daan añe, la ñu daan reere, gone amatul njoganal. Njabootug muus daje ngir waxtaan ci séen biir ba xam nu ñuy def ci tiis wu doy waar wi daloon ci séen kaw. Baay muus moo ubbi wax ja : “ Bi dooley xaalis bi wàññikoo ba tey, doomi Aadama yi joxatuñu nu lekk ndax amatuñu xaalis bu doy bi ñuy jënde li ñuy lekk ñoom ci séen bopp.” Yaay muus jël kàddu ga ni : ” Musumaa jóg ci xalaat ni, wéeru ci keneen ngir la ngay lekk, mooy musiba mi gën a rëy ci dundug kune.” Jenn doomi muus takku fitam laajte : ” Yaay, lan moo tax nu dem ba wéeru ci doomi Aadama ngir sunug lekk ?” Baay muus ak yaay muus xoolanteb diir, ku ne ci ñoom sëgg. Baay muus xàddmiku siggi, xool ko, ni ko : ” Ca jamonoy maral wu metti wa, la nuy jafe-jafe teg ci yoonu gàddaay, jóge ca àll ba nu dëkkóon te doon fa dunde ci li nu doon ame ci sunum rëbb. Danoo dem ci dëkk bi nu gënoon a jige ngir am fa lu nu lekk.” Ci yuuxuy “Siiru” la nu xale yu xiif yu dëkkóon ca dëkk ba dàqe ànd ak xaj yu léen gënóon a yooy. Man ak séen yaay, sunug mën a xélóo nu teree dee keroog.” Yaay muus yokk ca ni : ” Yàlla yaa na, dina nu dimbali. Nanu ànd ak ngëm, Yàlla dunu bàyyi mukk.” Maa ngi fàttaliku ni, bi nu ñëwée ci taax yi, li nu gënóon a jaaxal mooy, nit ñi muus la ñu nu tudde woon, maanaam, ñu am xel.” Baay muus, yokk ca ni : “ Gune yu bare ci taax yi, ñoo gënóon a suur gune ya woon ca dëkki kaw ga te yit dàquñu nu woon dinu rëbb. Waaye sunu kàll yi ñoom séen xaj, siis ba nga ni lii lu mu doon, ñoo nu doon teree jege boroom kër yi.” Yaay muus ba tey ni : “ Yàlla, Yàlla, bey sab tool ndax wàññeekum xaalis mii dey, wonaat nanu lu nu xamoon, fàtte ko, muy, ni muus, daa war a rëbb ngir dundal boppam, maanam fexe ba yoral sunu bopp li nuy lekk bés bu ne. Loolooy saafara jafe-jafe bii nu am,” moo doon mujjantalu waxi yaay muus mi doon génnéeka delloo weem ya ñàkk a liggéey sewaloon ruuj.

Ci noonu, la njabootug muus jële tëralin wi doon ni, kenn kune ci ñoom, dinga jóge ci kër doomi Aadama yi, ngir dem wutali sa bopp li ngay lekk,
ci sa kow liggéey. Waajuri doomi muus, li ñu léen wax mooy :“ Juddu bu rëy, ndey ak baay, tekki ci àdduna, kune yaa ko yoral sa bopp”

Doomi muus yi nga xam ni bu jëkk, dañu daan ŋeew bu ñu xiifée, fasyéenée jóg, dunde ni ko séen jamono laaje woon, moytoo sukkandiku ca séen jamonoy waajur “ Ci noonu, ñu ànd dem marse Làmbadaa fa AstaTàpparka jigéen juy jaay jen ne woon, Ndey Binta limoŋ soxna su bañooni muus ne fa booleek nag Joor Kaabaab bare jàmm te daan jaay mburu ca bunt marse ba mook Mareem ak Binta akit Maar Seen jaaykatu yàpp ba.

Ci diir bu gàtt, njabootug muus ga suqaliku, ak li wàññikum xaalis miy metti lépp. Booba, muus yi wéyóon di dëkk ak doomi Aadama yi, dañoo yooyoon ba nga ni lii lu mu doon. Baay muus fàttali doomaam ya ni : ” Jëkk léen a wéeru ci séen kàttanu bopp ba la ngéen a ñaan ndimbalu keneen ni yéen. Di wër di jooytu tiis wu la dal mbaa ngay yaakaar a dunde séeni ndesit, amul benn njariñ.”

Doomi muus yi téye waxi mag yooyule ndaxit àddina soxla yu mag ak yu ndaw a fi ne. Saa su soxla yu mag taxawee, ñu xar ca séen tànki tubéy ba saafara léen.

Ci noonu la ñu deme ba xam ne ndekete àdduna daal li fiy saafaray jafe-jafe mooy saar wu mag wii di: “ Saa su àddina demee ba metti, dund jafe, fasyéenéel a dunde saw ñaq, bul nangoo wéeru ci kenn.”

Ay taalif yu ñu jukkee ci “Ndesiti Doomi Aadama” tekki léen ci Nasaraan(Fr .ak Angl.).

GUDDI, BËCCËG
Jant baa ngi so,
Keppaar yiy gën a dëll
Nu yaakaar ni séen takkndeer yu jëmmu yi
Dinañ muur ak séen sér yu tër yi
Lal bu yaatub lëndëm këriis gii
Wànte weer wi ni ñokket dànk
Wesaare leeraayam bu sell bi
Ca fa gën a xóot ci xolu guddi gi.
Maam Daour WADE

LE JOUR, LA NUIT
Le soleil se couche,
Les ombrages s’épaississent
Et l’on croit que leurs imposantes silhouettes
Vont envelopper de leurs sombres couvertures
Le grand lit des ténèbres
Mais la lune se lève sans bruit,
Et arrose de sa douce lumière
Au plus profond du cœur de la nuit.
Maam Daour WADE

COOW LI
Niir yaa ngi tiim
Dëkk bu yaatu bii
Ci wetu géej giy riir
Ci koñ bi woyi jàng yaa ngi jaxasook
Yu xumbéel beek xumbtey takk geek gu ngéenté li
Booleek sikari dëj bu tooy bi
Coow laa ngi ne kurr Jóge ci xulóo bi
Ndax xale yi doon xeex leegi
Fële ci benn ruqub kër gi,
Xale yaa ngay lakk yaboy
Yu ñu léen maye ca marse Làmbadaa
Muus yay xaaraan, ñëw,
Di xiirooka xoseente, firi séeni karaw,
Génne séeni we, di waaj a xeex
Mellantaan yay daw,
Gàddu peppi sanxal ,
Jëme séenum pax
Pënd ba jog ni kurr nib lay
Sóob léeb ci guddi gu ni këriis
Ci digg bëccëgub ndarakàmm.
Maam Daawur Wàdd

LA CLAMEUR
Des nuages surplombent
Une grande ville
A côte d’une mer qui murmure
Dans un quartier, des chants religieux se mêlent
Aux sonorités d’une surprise-partie, d’un mariage et d’un baptême
Brassées aux chants mélodieux de funérailles récentes
La clameur est à son paroxysme
Venant d’une querelle de femmes
Une bagarre de bambins, il y a un moment.
Là bas, dans un coin d’une maison
Des enfants grillent du hareng
Qu’on leur a offert au marché Làmbada.
Des chats qui guettent leurs parts, sont venus
Se menaçant, se griffant,
Le poil du dos hérissé
Les ongles dehors, prêts à en découdre.
Des fourmis s’enfuient
Portant à l’épaule le grain,
A mener à leur demeure
La poussière s’élève, comme un brouillard,
Qui les plonge dans une nuit toute noire
Au beau milieu d’un jour pourtant ensoleillé.
Maam Daour WADE

THE CLAMOR
Floating clouds hang over
This vast city by the murmuring sea
Where sacred songs of worship
Mix with the cacaphony from parties
And the sweet sound of wedding songs
With the sadness of dirges
Noise, noise and noise everywhere
Fed by women in a continuing row over their fighting lads
Round the corner, youngsters grill herrings
Fruit of the day’s toil at Lambada market.
All around cats battle
Hoping for leftovers
Just even for a tiny piece of fishbone
The reward.
Claws out, their fur shaggy
Dust spreads all over
Ants sway with millet grains
Towards their anthill
Immersed in the darkness of night
In the light of day.
Maam Daour WADE

REFLEXIONS

2006-06-28T05:18:00.000-07:00

MON DIEU GUIDE CETTE MAIN
Mon Dieu guide cette main qui trace sur la feuille vierge
Cet assemblage futur de mots pleins de sens
Cette suite de pensées accolées les unes aux autres
Séparées par des virgules, des points virgules ou des exclamations
Suspendues par trois points qui interrogent ou s'interrogent
Terminées par ce point à manche de canne recourbé sur un point final
Comme celui qui met un terme à la vitesse de toute phrase
Dompteur et apaiseur, le point fixe la limite, l'arrivée, la dernière gare
Et puis, attelé à sa locomotive le train phrase suivant peut partir
Mon Dieu, faites que les locomotives qui conduiront mes phrases
Ronronnent d'un doux ronflement qui remuera les poitrines
Secouera les esprits, dérangera les pensées séculaires, touchera
les cœurs,
Mon Dieu faites que le crissement du glissement de ma plume sur la page
Entraînent à sa suite les sujets
Les verbes et compléments pour les mener
Aux lieux encore indéfinis du royaume des rêves fantastiques
Qui arrivent en des temps déterminés par l'inspiration
Qui n'a point d'horaire
Ni le jour, ni la nuit
Ni le matin, ni le soir
Chaleur ou froideur
Aucun élément naturel ne saurait l'entraver
Ni la détourner de son objet.
L'inspiré qui inspire, aspire, expire et soupire
Pour les mots qui surgissent ou s'évaporent
Au gré de leurs fantaisies dans le tumulte de la foule d'une gare,
d'un carnaval ou d'un aéroport
Dans la solitude du touareg assoifé au centre du Sahara
Et qui boit le thé de l'espérance pour rattraper le mirage qui s'éloigne.
Mon Dieu guide cette main, par ton Souffle Divin.
16/01/06 Maam Daour Wade

LE COURAGE DE DONNER
Un jour, alors qu'il pleut, je rencontre un petit enfant aux pieds nus, une sébille à la main, grelottantsur lequel ruissellent les grosses gouttes d'eau qui tombent. Sa petite main se tend en direction de tous ceux qui passent à proximité de lui..Un spectacle désolant mais malheureusement quotidien dans les rues de nos villes africaines. Notre oeil en a tellemnt vu, nos oreilles en ont tellement entendu de litanies que nous passons en furtifs, enchaînés dans nos réfexions les plus intimes sans rien ressentir.
Dans la même veine nous regardons ces images d'attentats, de crashes, d'avions, de catastrophes où l'ampleur des événements pour les femmes et hommes de médiats se mesure en terme de nombre de vies humaines emportées avec la phrase laconique "des disparus" que l'on verse le jour suivant dans les stastistiques macabres des chaînes de télévision à sensations.
Et nous voulons plus d'humanité pour notre monde quand nous mêmes tuons cette Humanité là dans le coeur des téléspectateurs qui s'empifrent docilement d'images funestes à longueur de jounée.
Et le petit enfant est là sous la pluie. Nous nous disons, si nous lui donnons une pièce, ce sera pour quelqu'un d'autre, confortablement vautré en ce moment dans un fauteuil moelleux ou en train de boire un thé chaud dans une baraque rongée par la vermine au milieu d'un quartier de la banlieue. Bien sûr qu'il ne nous faut pas encourager la mendicité des enfants mais cet enfant qui mendie est bien là, conséquence directe de l'état de pauvreté.
Osons avec la pudeur qui y sied nous laisser émouvoir par cette plaie pour soulager la douleur du porteur.
Donnons à cette main qui se tend vers nous.
Ce moment du donner, n'est plus moment de réfléxion.
Un don ne se réfléchit pas.
Une réflexion ne se donne pas.
Le moment du don est moment sublime.
Disons moment un moment sacré sacré.
Osons être bon et juste donnons.
L'instant d'après un don sincère, un don qui nous vient du coeur,
laisse souvent place à une sensation de bien être.
Peut être est-ce le Souffle Divin.
Maam Daawur Wade

REGARD D'ENFANT
Le regard de l'enfant n'accuse pas
Il boit l'instant et le pénètre
Ce regard ne voit pas, il absorbe la vue
Il enveloppe, et se colle aux détails.
Ses yeux ne te voient pas.
L'enfant t'a souri? Non!
Ce sourire n'était pas pour toi
Pourquoi y as-tu répondu?
Tu n'aurais pas dû.
L'enfant pleure maintenant
Ton sourire n'était pas sincère
Sinon, pourquoi avoir souri en second?
Pourquoi ne l'as-tu pas fait en premier?
N'as-tu pas vu que cet enfant là méditait?
Ta grimace l'a tiré de sa retraîte
Son monde à lui t'es étranger
N'essaie plus de t'y aventurer
Sombre voyageur sans profondeur d'âme
Croulant sous le poids des âges
Dans un puits sans fonds tu tomberas
Et, nul secours n'entendra les hurlements de ta voix
Quand le corps dans l'eau jusqu'au cou tu crieras
Seuls les échos de tes propres mots vibrant
Feront résonner tes oreilles de sourd
Prend garde aux illusions terribles du festin de l'hyène.
16/01/06 Maam Daawur Wade

POUR TOUTE LA MISERE DU MONDE
Pour toute la misère de ce monde à bout de patience
Par la souffrance de ces immigrés désespérés
Pour le malheur de ces enfants que l'on assassine
Par les plaintes à Dieu de ces mères offensées en pleurs
Pour la force du fort qui sans cœur bat le faible
Par la multitude des mains tendues qui quémandent
Pour ces croyants qui implorent ou prient
Par les cœurs qui suintent de bonheur
Pour les cœurs gros des chagrins longtemps contenus
Par les couchers de soleil radieux sur la Terre des humains
Pour les matinées claires, ternes ou moroses
Par la pluie, le vent, la neige qui s'amoncelle
Pour tous ces cœurs qui battent
Par ces poumons qui respirent
Pour ces cerveaux qui pensent
Par ces mains calleuses qui agissent
Par ces mots qui tonnent
Pour toute la misère de ce monde
Par ces pieds endoloris qui marchent
Relevons les pauvres âmes qui souffrent
Sur les ruines des valeurs de ce monde.
16/01/06 Maam Daawur Wade

LA PAROLE, LE MOT, LE CONTEUR ET LE VERBE

2006-06-28T04:29:00.000-07:00

LA PAROLE EST FRUIT...
Et le sage de Bandiagara,Amadou Hampathé Ba de nous souffler à l’oreille : “ La parole est un fruit dont l’écorce s’appelle “bavardages”,
la chair “éloquence” et le noyau “bon sens”. En donnant à l’homme
le verbe, Dieu lui a délégué une part de sa puissance créatrice. C’est par
la puissance du Verbe que l’homme lui aussi crée. Le conteur, apprenti-maître (6) du mot, sait faire vivre le conte aux spectateurs par ses tons de voix, ses gestes, ses expressions, ménage les temps forts et les temps faibles du récit, tenant toute une foule en haleine.

Léopold Sédar Senghor
"...Ma tâche est d 'éveiller mon peuple aux futurs flamboyants.
Ma joie de créer des images pour le nourrir, ô lumières rythmées de la Parole ! " Extrait de Poèmes " Hosties Noires" Éditions du Seuil .

UN PEU D'HISTOIRE
Le conteur est un animateur au vrai sens du mot. Mais plus que la simple qualité d'animateur, il a aussi une connaissance psycho-sociologique poussée de son auditoire qui lui permet à la fin de chaque conte de l'amener à discuter sur le ou les messages qu'il vient de lui livrer.
Car, “Rien ne va de soi. Rien n’est donné. Tout est "construit” avertit Gaston de Bachelard . Discussions houleuses, où l'allégresse de la découverte du caché derrière les paroles fait remuer d'un rire sincère toute une foule massée au “Penc” (place centrale du village). L'éducation est là: ces gens apprennent dans la joie les vérités premières de la vie que sont dialoguer, discuter, s'entendre, le tout dans l'expression la plus profonde de sentiments sincères de leur être tout entier. Etre conteur exige des qualités au dessus du commun des mortels. Le conteur est un artiste au vrai sens du terme, qui apprenait son rôle, puisqu'il s'agit bien de rôle dans les sociétés traditionnelles et avec l'expérience des foules, devenait un orateur rompu à tous les genres d'auditoire. Avec la vertu onirique du conte, il devient, dès qu'il commence son récit, tous les personnages de son conte tout en restant conscient de sa position de transmetteur, d'animateur et de facilitateur.
La force réelle du conteur réside alors dans ce "no man's land" situé entre le rêve où il entraîne son auditoire et la réalité dont il a encore conscience. Il est à la fois créateur acteur et spectateur. Ces qualités que l'on rencontre encore chez certains griots détenteurs de ce savoir ont fait du conteur un personnage important de par le passé.
Le conte tout comme la poésie, doit être écouté ressenti, savouré, apprécié et conservé: et c’est ici que se pose le problème de la transcription des contes, la difficulté du passage de la communication orale à la communication écrite. Cette transcription accompagnée d’une traduction offre certes l’avantage de préserver les contes de l’oubli mais leur enlève aussi leur vraie substance en dénaturant leur saveur.

Et Toni Ferman de dire dans la préface de son livre de contes africains “Bury my bones but dont forget my words”- A tale in a book is like a drum in a museum; it’s silent, it’s there doing nothing, it’s dead. A tale is for joy, for singing, it’s for laughters.”
(Un conte dans un livre c’est comme un tam-tam dans un musée, il est silencieux, il n’est là pour rien du tout, il est mort. Un conte est fait pour la joie, pour être chanté, faire éclater de rires)

LA MAGIE DU VERBE
Car le mot , qu’on le sache est un être vivant.
La main du songeur vibre et tremble en l’écrivant;
La plume qui d’une aile allongeait l’envergure,
Frémit sur le papier quand sort cette figure.
Le mot, le terme, type on ne sait d’où venu.
Face de l’invisible, aspect de l’inconnu;
Créé par qui ? Forgé par qui ? jailli de l’ombre.
Montant descendant dans notre tête sombre
Trouvant toujours le sens comme l’eau le niveau
Formule des lueurs flottantes du cerveau...
O main de l’impalpable ! Ô pouvoir surprenant !
Mets un mot sur un homme, et l’homme frissonant
Sèche et meurt, pénétré par la force profonde :
Attache un mot vengeur au flanc de tout un monde
Et le monde, entraînant pavois, glaive, échafaud,
Ses lois, ses moeurs, ses dieux, s’écroule sous le mot
Cette toute puissance immense sort des bouches.
La terre est sous les mots comme un champ sous les mouches.
Le mot dévore et rien ne résiste à ses dents,
A son haleine, l’âme et la lumière aidant,
L’obscure énormité lentement s’éxfolie.
Il met sa force sombre en ceux que rien ne plie :
Caton a dans les reins cette syllabe : NON... Oui, tout-puissant !
Tel est le mot. Fou qui s’en joue !
Quand l’erreur fait un noeud dans l’homme, il le dénoue
Il est foudre dans l’ombre et ver dans le fruit mûr.
Il sort d’une trompette, il tremble sur un mur.
Et Balthazar chancelle et Jéricho s’écroule.
Il s’incorpore au peuple étant lui même foule.
Il est vie, esprit, germe, ouragan, vertu, feu;
Car le mot, c’est le Verbe et le Verbe, c’est Dieu.
Victor Hugo